西藏旅游

我们仅仅拥有佛教后弘时期寺庙建筑的极少资料。其余的东西已经被毁掉或是在给西藏带来几个世纪少乱的内部冲突中遭到破坏。最鲜明的例子是西藏西藏的一些庙宇。...[查看全文]

我们拥有对桑耶寺的早期描述的一份资料，这份资料并不是与建筑同时代的。桑耶寺是一座庞大的、结构复杂的建筑物。它有几层楼高，八座建筑物排列在基本方位一上。...[查看全文]

在大昭寺见到的塑像显示与原物已毫无共同之处。原物以前是个小昭寺，尽管可以看出后来添加的建筑物，但庙宇的中间部分无疑是古代的。仔细地观看一下环绕主要内殿的壁龛就可以看到一些非常古老的壁画痕迹。...[查看全文]

当我们加大卫下汉地与西藏之间的低对关系;皇族与贵族之间频繁的冲突倾轧;有权势的家庭之间为争夺土地及权力进行的争斗;各地邦主的出现及后期寺院之间的争吵，...[查看全文]

尽管几世纪以来，早期的寺庙经常不断地变更，遭到三十又得以重建，但它们似乎仅仅是相对地减少了规模。总之，它们与佛教后弘时期十世纪和十一世纪修造的寺庙十分相似。...[查看全文]

西藏的民用及军事建筑在建朝及佛教传入之后经历了一个逐步发展的过程。根据古代汉文资料的记载，在早期，西藏人过的是一种以畜牧业为主的游牧生活。...[查看全文]

我们从中亚地区发现的古代礼仪中了解到仪式是繁琐复杂的。仪式包括用牲畜祀，还有用人来祭祀的。这暗示着可能还有与古墓相链的、专门为举行仪式而候选的其它建筑。...[查看全文]

位于穷结地区雅隆附近的藏王墓群是具有特殊意义的遗址，值得人们进行更加广泛深入的研究。西藏人将那里看做是朝圣的必去之地。西藏王墓群把我们带到了已经确定了范围的历史时期。...[查看全文]

我们也不能排除有这样的可能性，即圆圈中央成堆矗立的石头可能是一种标记。它为周期性行的葬礼仪式标明墓穴的位置。墓葬上方置有标记，...[查看全文]

人们一定会记得西藏最常见的宗教表现形式之一就是对山的崇拜。所以，山口既是朝圣者赎罪的场所，又被当地的部落视为神圣的地方。在这些地方常有一些立石，...[查看全文]

根据弗兰克记载的资料，劳瑞茨认为发现的头盖骨是属于长头颅型的，而现今拉达史的人种则为短头颅型。他自己的调查表明在西藏的边界地区发现的是长头颅型，...[查看全文]

第二次世界大战期间，奥夫施纳德博士与他的朋友哈里一起从战俘集中劳里逃出来，到西藏避难。在此期间，他曾在拉萨附近进行过断断续续的挖掘。...[查看全文]