根据弗兰克记载的资料，劳瑞茨认为发现的头盖骨是属于长头颅型的，而现今拉达史的人种则为短头颅型。他自己的调查表明在西藏的边界地区发现的是长头颅型，而短头颅型则是西藏中部、雅鲁藏布江流域及东南亚的人种特征。劳瑞茨认为拉达克墓葬在当地被称作“游牧人之墓”，它们确实带着伙尔巴游牧民族的特征。然而，这一切依然存在着疑问。

　　我们从示发现过成群的石头环绕而成的圆形墓葬，一般都是三、四座墓葬在一起，例如：在尼泊尔的藏人区，在夏布格相及劳瑞茨参观过的地区。注意到在这些地区现今发现的被称作“动物型”的文物及箭是十分有趣的。这些箭与公布的那些箭十分相似。

　　在离风底斯山不远的卓玛山口附近，我们发现了另一座石环绕的墓葬。其所在位置，海拔较高。这座墓设计成随圆形，通常被称作“苦修者之墓”。不论它是否是佛教的原物，但无疑，它被视为神圣的地方。因为来朝圣的朝圣者总要撕下一块衣服以示虔诚和崇敬。

　　我们应该将其它偶然发现的文物进各式各样的资料中去。对于这些偶然的发掘物，我一直未能获得较为详尽的资料。

　　在修筑嘎达附近的公路时，曾发现了一座保存着一具古尸的古墓，是否有随葬的陶器却没有记载。但一块圆形的绿松石之发现是一个非常有趣的细节，据说它与在那楚卡一座古墓中发现的绿松石相似。我从黎吉生那里获得了这份资料，他认为这些绿松石可能相当于敦煌编年史中提到的，它是一种特殊官员的级别标志，耶斯克在他的字典中给下定义是：一种珍贵的白色石头。这似乎表明它与早期汉墓中发现的玉环多少有些相似之处。然而在缺乏确凿资料的情况下，想得到任何明确的结论似不可能。

　　在通往斯皮蒂的坎夏姆的山口，我们又发现了另一处巨石类型的遗址。对于“巨石类型”一词在这里我们应该慎审地使用。在这个面积较大的宽阔山口有为数人多的立石，其中大部分业已坍塌，或被狂风暴雪移动了位置，然而还有数量相当的立石依然矗立在那里。这不仅仅是神垒即现在依然有规律地排列在山口之间的界石，而是一片全部覆盖着板石及鹅卵石的值得人们注意的区域。它与劳端茨提到的萨嘎遗址相仿。