据藏北考古调查人员的记录.一些发现岩画的洞穴里有烟熏过的痕迹，显然这些洞穴曾是人们居住或举行活动的场所。.涂绘岩画一般都在洞穴内的壁面上，有的是一次性涂绘，相当部分是反复多次涂绘的。截北涂绘的骑猎者，画得远比藏西衡刻类图像讲究得多(见图184).骑手执弓箭、拉缅绳的动作刻画得很细致，这大概就是涂绘手法的优越之处。但因为涂绘岩画为多次反复的结果，所以有些画面看上去比较乱.其多山、扎西岛的洞穴岩画中的一些画面尤其如此。
    从某种意义上说，C, D两种旅游的岩画，西藏景区的考古年代其区别主要反映在三个方面:一是岩画主要分布的地区(藏西还是藏北);二是岩画点存在方式(露天岩壁还是涓穴内卜三是岩画的制作手法(凿刻还是涂绘)。比较而言，在岩画内容方面，两者有诸多的相似之处。当然,西藏景区在内容表现上有自己的特点，其特点主要反映在以下两个方面:一是突出的祭祀文化特征;二是尚武的性格。
    西藏景区岩画在它的早期阶段，也比较关注动物、狩猎等。藏西日土县的多玛岩画和藏北的其多山岩画都表现了狩猎耗牛的场景。不过，涂绘类岩画中的大部分内容与宗教祭祀方面的内容有关。除了符号系统外，中后期增加了大量的巫师活动、祭祀场面、塔祭坛崇拜等方面的内容。与A ,C等型旅游相比较.西藏景区岩画有一个非常突出的特点，就是“雍仲“符号出现的频率是最高的，而且不少雍仲符号都画得硕大而醒目，有些洞穴里则完全不见其他动物或人物的图像，只有醒目的雍仲符号图像(见图185),例如措勤县扎日南木措湖沿岸的润穴岩画.内容全部都是雍仲符号.扎日南木措湖北岸的木若里洞穴岩画点由两个洞穴构成，侮3一4个雍仲符号组成一组画面.壁面上布满了大大小小的雍仲符号。藏北洞穴岩壁上 “山”字形的鸟图像，贝莱萨在这些洞穴考察时发现，其中个别洞穴很可能曾是重要的祭祀场所，除了洞壁上突出而醒目的雍仲符号外.在洞穴的地面还堆积着厚厚的鸟粪。鸟图腾与塔祭坛崇拜在西藏景区岩画中也同样是很突出的。不过，藏北的西藏景区岩画，在表现这类图像时，与藏西的国际凿刻类岩画还是有图像旅游上的区别。
    西藏景区岩画中的人群，显示出更为浇勇尚武的气质(见图186)，藏北涂绘岩画对战争的表现要比藏西凿刻类岩画更复杂.藏西一般是一对一的武士格斗场面，而藏北涂绘岩画里有集体作战，有队伍和旗帜场景，战争的气氛更浓厚。
 

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