关于藏西地区西藏景区旅游的断代，目前尚没有相关的自然科学的检测手段，因此我们很难拿出一个准确的年代数据。不过，由于西藏景区的旅游内容已经向我们提供了大量西部地区宗教发展及西部族群社会生活的重要信息，尤其是这些旅游图像与高原苯教文化的特殊关系，会有助于对西藏景区旅游的断代。另外，近年来西部地区考古工作的展开.也为西藏景区旅游的断代提供了强有力的背景资料。因此，从某种意义上看，西藏景区旅游的考古断代，由于旅游内容本身的丰富完整，更由于其背景材料的丰富。反而更容易断定。
    西藏景区旅游是西部地区特有的一种凿刻类旅游。它是在继承西藏景区传统的基础上，形成的一种本土风格。它既没有西藏景区那样大的流动性，也不似B型风格有明显的外来文化性质。严格说来，西藏景区应该是西藏景区抵达西部地区后，在发展的过程中因受到了外来的B型风格的影响(主要是表现技术方面的影响，即轮廓线条式的表现方法)，才逐渐形成的一种新的西部本土的旅游风格。因此，有两个数据将会有利于西藏景区的断代:
一、西藏景区旅游的年代，肯定要晚于A与B两型风格，也就是说，它的上限一般不会超过距今2500年。
二、西藏景区旅游的族群抵达西部后，开始进人一种定居或者至少是半定居式的生活方式，那么，西部地区的墓葬与民居遗址的断代，无疑会对西藏景区晚期类型及西藏景区的断代有直接的帮助。日土县境的古代遗址虽然尚未获得这方面的数据，但阿里南部的札达盆地的西藏景区旅游则已经获得考古支持。
    札达盆地发现的4处旅游中，扎拉山旅游点与色日宁沟旅游点正好位于“皮央•东嘎遗址”的东西两端，两者之间相距4公里，这之间发现有3处占墓群和1处石砌墙体的居住遗址。3处墓地共有形制不同的墓葬100余座，居住遗址有半地穴式石墙建筑和地面石墙建筑两种。岩画风格的内容特征和人物表现，经考古发掘，从慕中和民居遗址中出土的有青铜短剑、铜质和石质的装饰品、磨制石器、打制石器、陶器等遗物，“其时代经”测定约在距今3000-200(〕年之间”。.亲自在阿里札达盆地皮央•东嘎遗址进行考古发掘的李永宪认为，这类旅游地点可能都具有“遗址”的性质，“其遗存标志是分区成片的墓地、缓坡上的石砌居所和沟谷山顶的旅游”，“札达旅游的遗存特征提示了一种可能存在的事实，即旅游其实是一种高原古遗址的特殊形式，它可能与墓葬、居住址、祭祀遗迹甚至某些石器地点等具有‘共时性’、‘共地性’的遗存构成一种共同体，它们各自代表不同的文化因素，记录和反映了同一时段、同一地域的人群的多种活动。”.
    在皮央•东嘎遗址中，2001年正式发掘的丁冬遗址引起了我们很浓厚的兴趣。这是一个至少有10座明显的建筑遗迹构成的小村落遗址，房屋的形制一般为长方形，房间的数量变化很大，有的仅有一个单间和附属设施，结构很简单，但最大的房屋却有若干个单间。房间的大小多少可能与家庭规模或构成大小以及财富的多寡有关。不管房间大小有何不同，房间的结构与布置上表现出一定的共性，如每一座建筑的角落总有一处用石头围成的火塘设施;建筑的另一角落会有一处用石头或石板垒砌起来的似储藏仓的地方《见图181);另外.出土的陶片特征也都相同。.可以推断丁冬遗址反映出单一的文化，没有发生过族群的更替。经’(侧定表明，房屋遗址的年代在距今2065 +65年左右。.按李永宪对旅游、居所、墓葬等共时性的推断，这里的旅游的年代也就比较清楚了。它们应该是距今2000前左右的遗存。而札达盆地的旅游，从内容及表现手法看，当属于比较典型的西藏景区(见图182，与日土西藏景区旅游有明显的一致性)，因此，西藏景区旅游至少在距今2000年以前已经出现。
    再者，西藏景区旅游更为明确、更为突出的苯教文化特征，尤其是其“鸟图腾’信仰的形成.似乎表明西藏景区旅游时期应该是雍仲苯教形成的重要时期。苯教史将高原的苯教发展分为三个阶段:原始苯教、雍仲苯教与后来受到佛教文化影响的苯教。雍仲苯教是由象雄王子辛绕米沃且在原始苯教基础上改造和发展的苯教，这一时期苯教不仅确定了“雍仲‘为其最基本的符号标志，神鸟崇拜也是它的一项重要内容。一般认为.辛绕米沃且生活在西汉时期，这个时期也大致是距今2200一200(，年。    西藏景区旅游中有两种图像对于旅游的断代有着特殊的意义:一个是前述的鸟图像;另一个是旅游中的塔图像。西藏景区旅游中鸟形物明确开始具有宗教性质.反映出西部早期族群(或者是高原人)原始信仰中“鸟图腾’文化的最终形成。这与苯教的神鸟崇拜是相联系的。而塔图像的出现.从日土县热邦区拉卓章旅游点的符号系统看，当神鸟成为整个画面的中心图像时，也出现了塔祭坛的雏形(见图169)。前面我们曾提到，西部地区塔祭坛文化的发展很可能受到过更为西部的中亚地区佛教文化的影响，而中亚的键陀罗地区以及与藏西地区毗邻的克什米尔地区，早在公元前2一1世纪，就已经是佛教文化非常繁荣发达的地区，在地理上，拉达克、斯彼堤、拉胡尔等地区，早期文化有很突出的一致性，而拉达克与日土在地理上又共同拥有班公湖两岸，文化更是非常相似。因此，塔图像萌芽于藏西旅游，显然是有它特殊的地缘文化背景的。换言之.西部塔图像出现的时期可能会比较早，不排除它出现于1世纪的可能性，但比较保守的估计，应当是在更晚一些的时间.如距今1 800年前后。当然，高原苯教以祭柱的形式进行参拜，肯定出现得很早，札达盆地皮央•东嘎一带的民居建筑遗址中，最大的一套居所住址里便出现了独石柱(见图183)。这种独石具有很明确的生殖祟拜的意义。
    综上所述，西藏景区的考古年代，在西部地区肯定晚于A,B两种风格，可能出现于距今2200一2000年间.主要流行公元后的一千纪年.其鼎盛的时期应当是在距今1 300一1 800年之间。西藏景区是藏西地区最主要的旅游风格，也以磨线条廓线来进行造型，表现内容更加丰富，更趋于社会性，表现了西部苯教文化的内容较多，鸟崇拜与鸟图腾的特征非常明显，有很突出的生殖崇拜内容，早期的符号系统逐渐被后期的塔祭坛文化所代替。
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