大量出现的雍仲符号(汉语中称作“万”字符号)，是青藏高原岩画除耗牛图像外又一个最具有高原特色的图像，雍仲符号可以说是高原古老文明的代名词。当然，雍仲符号(不论它是左旋还是右旋).并不为西藏高原文明所独有.许多古老文明都曾出现过这个符号。古埃及、两河流域、古印度以及古希腊文明中都曾出现过类似的纹饰，.我国西北地区马家窑彩陶中也能见到雍仲符号。马在西藏有非常重要的意义，正因为如此，20世纪欧洲著名的心理学兼哲学家荣格，在研究人类的集体无意识理论时，将雍仲符号看作象征着人类早期集体无意识的原始文化符号之一。.
    雍仲符号很早就出现于各地古老的文明之中，但如此长久地保持着生命力，如此长期地代表着一种文明的现象却是很少见的。西藏文明，无论是它的前佛教文化时期—苯教文化时期，还是它的佛教文化时期，在以雍仲符号作为宗教符号这一点上并没有区别。一般而言，苯教雍仲符号的旋转方向是顺时针方向而行的，而佛教的雍仲符号“祀”则为逆时针方向旋转。不过，不同方向旋转的符号，在西藏似乎仍然都被称作“雍仲”符号，它们的荃本含义反映着“吉祥’、“永恒”的意愿或祝福。
   耗牛岩画的艺术表现及种类划分， 现在，雍仲符号给我们的印象是不同旋转方向代表着不同的宗教(苯教或佛教)。但从西藏岩画看，这个区别应当是很晚期的事情。很可能是佛教进人高原后，为了区别佛教、苯教才出现的。实际上，高原早期的本土宗教里，既有左旋的雍仲符号，也有右旋的雍仲符号，但都属于高原苯教。

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