公元前1073年，西藏喇嘛的嘉波建萨迦寺，主张自己的密宗学科，并把它称为“萨迦派”。 萨迦派寺院周围的外壳被漆成红色，白色和黑色的条纹，它们分别象征智慧的菩萨，观音和钻石手佛菩萨。 因此，萨迦派也被称为作为七彩宗。
在的孔敬家庭和萨迦派

在武期间统治面积拉萨，安格尔和萨迦，萨迦派的核心开发的的孔敬家庭，一个富裕家庭。 家庭的七个贵族家庭桑耶寺出家后，产生了许多早期的宁玛派喇嘛和世俗的主人。 作为其中之一嘉波参观了著名的僧侣和研究经文，并掌握不同流派的学说。 他建立钟曲河的北岸，在萨迦县萨迦寺，并开始教他自己的追随者，萨迦派，由此应运而生。 萨迦寺是指“在藏语中的白色土地”上的灰白色山建萨迦寺是萨迦派的名称。作为寺院的外壳被涂成红色，白色和黑色，这是也被称为“七彩派”。

后来，出现了五个数字做出了巨大贡献，以解决“五萨迦派的祖先”，他们是萨嘎宁波，第二和萨嘎宁波，萨班贡嘎坚赞的第三个儿子，节萨嘎宁波和异教徒（萨班贡嘎坚赞的侄子）的第四个儿子的儿子。前三祖先没有放弃家庭，他们被称为“红色衣服的祖先”，而在过去两年放弃了家庭，成为僧侣和他们被称为“白色礼服的祖先”。 现在，在萨迦寺，白居寺寺（塔尔寺）在江孜和其他大的萨迦派寺院供奉他们的雕像。

萨班贡嘎坚赞（1182年至1251年，萨班短）是西藏最著名的佛教徒之一。 他曾经追赶印度佛教大师研究。 他上升到成名后，赢得了西藏僧侣和印度学者之间的辩论。 据说，这些印度学者的辫子仍然挂在萨迦寺，他们放弃了家庭和学生成为萨班。

目前，蒙古电源所需的侵入西藏，而西藏分裂主义政权和团结的局面。成吉思汗的孙子，他认为他作为西藏僧侣及平信徒代表，并传唤他到凉州拨号事宜西藏效忠元代萨迦派的权力和名利的萨班价值。 在1246年，萨班和他的侄子蒲甘兄弟抵达凉州。 明年，萨班解决“西藏僧侣及平信徒的首领的信”代表西藏承认蒙古机关正式。 事实上，蒙古军队在东南部拉萨和其他地方的藏族僧人军队击败了。 提交给蒙古符合历史潮流和制止战争。 同时，它也保护了当地的政治，二三百多年的分裂主义政权的统治后，西藏的宗教和经济的恢复期。 从那时起，萨迦派成为西藏政治和宗教中心。 在1260年，蒲甘，萨迦派的第五祖先，出现在元代法庭的高级官员，并在全国和西藏行政主管佛教。 因此，状态变得稳定。 在1268年，八思巴集结了13万家庭在西藏建立萨迦北寺。

在超过一百年，直到元代（1368年）的垮台，萨迦派在西藏盛行。 元朝皇帝的主人大多是从的孔敬家庭和学生后八思巴。 在西藏的最高首领八思巴制定也紧紧抓住在孔敬家庭的手中。 从那以后，巴斯噶举教派在山南分公司赢得了明代的支持，并采取了萨迦地方。 当时间13雇主萨迦寺，萨迦派控制的萨迦寺和其域和下级人民。

在接下来的几年，孔敬家庭的后裔逐渐被分成四个分支机构，是到现在为止。 直到1951年，有共8萨迦寺业主。 后来，业主被称为“萨迦皇帝”。 当萨迦派执政时期，它奠定了政治压力不是宗教，所以宗教的成绩不显着。 八思巴一次拒绝了蒙古统治者忽必烈的建议，西藏萨迦派，这是其他教派的发展有很大的帮助。 萨迦派的垮台后，其他教派逐渐普及。

著名的萨迦派寺院包括萨迦寺，贡嘎寺附近的山南地区贡嘎县和日喀则附近的ERER寺。 中央寺院萨迦寺是其中最重要的藏族寺院的排名，仍是藏族崇拜的最重要的寺庙之一。 寺院有藏书，是著名的壁画，有“第二敦煌”的名称。 根据后来的萨迦派寺院，仍然有很大的权力。 即使格鲁派统一西藏后，“萨迦皇帝”仍然享有规则的权力和很高的地位。 萨迦派以及宁玛派，其学说海外传播正在逐渐发挥了巨大的影响。

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