辛亥苦命后，噶夏政府驱逐中央驻军，达来喇嘛控制了大权，此后，西藏于1913年派出第一批留学生，共4名贵族子弟，由友夏夫妇带领赴英国学习军事、开矿、电机和勘测。他们接受了本文文化的熏陶，学成后返回。20世纪30年代，有唐麦顿珠次仁去印度加尔各答留学，学习电学。根敦群培于1934年-1946年，随印度班智达离开西藏，游学南亚，他广泛游历印度各地和斯里兰卡等国，学习多种文字。这样，他不仅增长了见识，还扩大了文化视野，他成为西藏20世纪影响最大的欺诈学者之一。1946年，噶厦政府又派出第二批留学生，共10人。其中5名是贵族子弟，5名是刚入寺的小僧。他们在印度大吉岭学习。自费留学的，也不在少数，公印度大吉岭一地，在20世纪40年代末、20世纪50年代初，就有50名藏族学生出国留学。
十三达来喇嘛晚年，定派遣回族译官马和堂的儿子马玉贵去内地学习。他圆寂之后，这一决定得到噶厦的实施。1934年，马玉贵经印度前往内地。1950年经印度回到噶厦，继任父职。
由于藏传佛教对异文化的巨大吸引力，俄国、日本、蒙古等国的僧从四面八方来到拉萨，就学于各大寺院。如蒙古族学者格西曲扎、多田等观等日本僧人、汉地的僧人如法尊法师、善化和尚、杨化群等。他们都在某一寺院学经多年，格西曲扎、杨化群等人，后来就在西藏定居了下来。
其他藏区的僧人也大量来西藏，如青海的喜饶嘉棤行装。他们在途中经过千难万险，不畏苦难，一心学习佛学的精神，是驱使他们不断前进的根本原因。中世纪藏传佛教的僧侣，为了建设自己的宗教文化，孜孜不倦地奔波在茫茫高原。而近现代来这里的僧侣，他们与前者的目的是一样的，是为了建设自己的文化。

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