日喀则举行盛大阅兵，有1000多名士兵参加，并在将军面前进行战斗演习。每年有两次阅兵，一次在夏季，另一次在冬季;除此之外，每逢驻藏大臣巡视日喀则时，还要举行一次。
举行夏季祈祷法会(又称墨朗木法会)。扎什伦布寺的全体僧人，约有3000多，都到恰查冈集合。他们用绸缎在广场上围成一道方圆1000英尺的墙，里面撑起一把威严的华盖，其下摆着班禅仁波切的法座。他不能亲自出席，不过法座上放着他的翅装和法帽。喇嘛们按地位高低簇拥在法座的四周。日喀则的居民也都来了，有的在帐篷下，有的在柏树或柳树的树阴下，都在唱歌，聊天，欢笑，自得其乐。一根约有120英尺高的木杆立了起来，许多绳索一端系在木杆上，另一端系在基库丹萨(一座九层的石头楼房)上，绳索上挂满了万神殿里的各种神佛。这时日喀则正进行着赛马、军事演习和操练。
第二天是燃灯佛的神圣日子，它的佛像在展示中占有显著的位置。这一画像约有100英尺高，是用不同颜色的绸缎巧妙地拼成的。它的两侧是巨大的佛祖的画像。
日喀则所有的喇嘛和贵族带着家属都在恰查冈宽大的帐篷里寻欢作乐。当地最好的厨师和汉人厨师烹制的丰盛筵席，为扎什伦布和政府的大人物享用。许多人在大帐篷旁边支起自家的帐篷，在里面与家人和朋友取乐。从早上到夜晚，鼓、锣、号的音乐声响个不停。
除了班禅大师以外，人人都参加了这一节日庆典。传说他因出天花病卧在托布甲，他去托布甲之前曾先去了达那温泉。在日喀则和扎什伦布之间，巨大的九层基库丹萨的两旁.各有一只藏着几个人的大狮子;狮子不时走动，令观众高兴。
第二天是满月，是释迎佛的圣日。燃灯佛的巨大佛像被娜走了，一幅释迩佛的巨幅画像取代了它的位置，周围还挂满了过去佛和未来佛的画像。释迎佛像从喇嘛庙取出时，奏起了震耳欲聋的音乐，还举行庄严的仪式。十名精通密宗仪轨的黑祭师(藏语称“昂巴”)在主持一场庄严的宗教活动，从策默林来的300名僧人则齐声念经进行配合。
在恰查冈平坝上，僧人和平民又像前一天一样吃喝玩乐起来。
第二天，未来佛弥勒佛(藏语称为强巴佛)的画像取代了释迎佛的像。它的像从寺院请出并挂出时，举行跟前两天一样的仪式。这一天，扎什伦布寺向妇女开放，妇女们穿着她们最漂亮的服装成群结队地参观各个神殿佛堂。乌金说他见到一位妇女的头饰值4万卢比。傍晚时分，男女老少都以头碰强巴佛的像，这样就可得到它的祝福。
我在嘉措夏时，住在大臣花园中的一个小亭阁里，这点我在前文已谈过。亭阁四周充满了花园中花朵放出的香气;高大的白杨，宽阔的柳树，芳香的杜松，优美的香柏都使这地方成为这一地区最美的佳境。
在这气温适宜，令人愉快的环境中，我的健康恢复得很快。我努力地将几部重要的著作翻译成印度纳噶里(nagari)文，那些著作原先是用梵文写成的，但现在只有西藏(乌昌文，Wu -chan)文的版本。乌金一心一意在研究植物，他的行踪伸展到相当远的地方。为了便于把收集到的标本带回，他买了一只驴和一匹自己乘坐的小马。

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