我又去参观觉康(大昭寺)，在朝拜了觉卧佛和围着它的宝座转经以后，库涅从一个金盆倒了一些圣水到我手上。大昭寺南侧一个佛堂的一个小佛殿里，有一座红色的金属佛像，据传说，它是在克里基王时代建造的，那时人能活两万岁。
许多世纪以来，这尊佛像都由尼泊尔H王保存;但一位尼泊尔公主嫁给松赞干布后，她把这尊佛像带到西藏来，供奉在这庙里，就成了日常膜拜的对象。
但除了觉卧佛像以外，也许觉康中最宝贵的佛像当数班丹拉姆(吉祥天女)了。这位女神的可怕的脸是遮盖着的，库涅为我们把盖头拿掉。这位令人生畏的女神被认为是达来和扎什喇嘛(班禅)的保护神。她骑着一匹栗色骡子，那是一匹红色驴子和一匹有翼马的后代，是大海女神送给她的。她的马鞍是一张吃人魔鬼的皮，继髻和兜在马尾下的皮带是毒蛇。喜金刚给了几个般子，她用来以人命做赌资。吃人魔鬼(兴颇)献给她一串人头，她用左手拿着。在墓地坟场出没的妖精将死尸送给她，她以此为食物。她右手的大棒是天神恰纳多杰(金刚持)给她的。她以这样一身令人生畏的打扮，向佛教的敌人进行战争。她是所有的保护神中最伟大的一位。
班丹拉姆神殿老鼠猖撅，不过它们很温顺，甚至爬到库涅的身上。据信，它们的前世是喇嘛。在一面墙上我们看见用松赞干布王的血画得一幅画。
走回家时，我见到有几个人在吃喝卖书，我告诉他们我想要的书的书名，只要他们有，我就买，他们答应不久后就给我送来。我从扎什伦布带来的上等砖茶(度堂一尼巴)已喝完了，现在不得不喝一种名叫加巴的劣质茶。度堂，即头等茶，比我喜欢喝的那种茶还要香些，对我来说，它太浓了。茶是在10世纪以前传人西藏的，但只在萨迎法王和帕木竹诸王执政后才普及开来。在达来喇嘛统治的初期，茶叶贸易由政府垄断，从19世纪初开始，茶叶贸易虽说向每个人开放，但实际上是操纵在官员的手里。看来现在有必要谈谈遴选转世喇嘛的方式。以前遴选转世喇嘛是由掷般子或由其他碰运气的方法，或遵循高层僧侣的意见。但那些方法不能令人满意，于是决定候选人应通过某些测验，加上已故活佛不时作出的暗示，例如他的转世可在何时何地找到等等的暗示，都有助于决定谁是合法的转世。
从17世纪中叶至1860年遴选出十二世达来喇嘛成烈嘉措，已故达来的转世都是通过金瓶掣签的方式认定的。转世喇嘛圆寂后三年，要把那些据称是他的灵童的各个儿童的名字记录下来。如果是选达来或扎什喇嘛，那些名字要送交摄政审查，宗教上层的代表要当着摄政和诸大臣的面，将纸条塞进糟耙球里，每张纸条上写着一个候选人的名字。在另外的糟把球里的纸条上写着“是”或“不是”，还有若干空白签。所有这些全都放到金瓶里，金瓶放在拉萨最重要的神庙的祭坛上，然后请神一周。在第8天要把金瓶旋转若干圈，如果一个名字从瓶中掉出3次，并且还有一个小球有“是”的纸条，则宣布是真的转世。那些被派去把灵童接到拉萨或扎什伦布的人让灵童接受一些测验，例如，从若干相似的物品中挑出已故喇嘛的念珠、戒指、杯子、僧帽等。
1876年，即达来喇嘛成烈嘉措圆寂一年以后，摄政和三大寺堪布向著名的乃琼吹忠神汉问讯有关达来的灵童一事，乃琼神汉宣称，只有道德极为高尚的僧人才会发现达来的转世。
神汉又要求超自然力量指出谁是大喇嘛的转世的发现者，回答是甘丹寺的夏孜堪布，他是一位道行极高、学识渊博的喇嘛。神谕进一步指出，他应该去曲科甲，因为灵童将在工布附近被发现。于是那位堪布就到那里去了，他一连静坐了7天，在最后一天的晚上，他见到幻象并听见一个声音说，要他到曲科的木里定基错(Mu一li一ding一ki)去。堪布醒来后就到那湖上去，他看见在水晶般的水面上大喇嘛的灵童坐在他母亲的怀里，他的父亲正在逗他玩。那栋房子和家具都呈现在他眼前。后来这景象突然消失了，于是他立刻出发到工布去。途中，他在达布一户受人尊敬的富裕人家停留，他立刻就认出了那小孩和在梦中所见到的景象。他立即通知拉萨政府、摄政和三大寺的活佛僧官来到达布将这个已一岁的男孩和他的父母接到离拉萨不远的日加宫。那孩子现在已10岁了，名叫阿旺罗桑土登嘉措，意思是“智慧大海，语言之主”。这次寻访灵童没有使用金瓶，究其原因，是因为害怕达延堪布的灵魂作怪(他刚死不久，他强烈反对达来喇嘛和他的政府)，使金瓶掣出一个不中意的名字来。
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