董尚布旅游点位于纳木措湖北岸，该旅游点是以这一地点众多洞穴之中最贡要的洞穴之名—“董尚洞”.蔽尚布中的“布”而命名的。这个地方原书为‘’口松贡波”.沿岸大约有10个洞穴，一此洞穴爪面有用红色颜料写出的佛教六字真言之类的内容。有一个洞穴里，有川黑色颜料涂绘的两个塔图像。
被称作“俄尚布”的洞穴是该地点最大的一个洞穴，洞穴之大.据说可容纳千人.该洞穴的名称与所能容纳的人或羊的数字有关(“故“为藏语千”之义)。洞门朝向纳木措湖的方向。据当地的传说，这个洞穴在苯教时期曾是一处重要的圣迹，而且这处圣迹与当地一位名叫“古赤蔽尚’的女神有关。这位女神是当地的一位土著守护神。为了祭祀女神，人们经常在这个洞穴里举行一些苯教的大型祭祀活动。
图231是一组符号.最上面的那个符号内容不明，下面是一组日月符号.再下面是苯教的雍仲符号。该洞穴里的旅游基本都是由符号和字母组成，除了这组符号组合外.还有一组雍仲符号与藏文字母“困”构成的符号组合(见图232).藏文字母“困”是“山”字形符号，即“鸟图腾”的符号化形式。字母“困”在董尚布洞穴中的反复出现，是一个重要的文化现象，显示出它与其多山旅游的区别。
藏文字母与雍仲符号组合出现的例子，不仅限于此洞穴旅游，另外一个纳木措湖北岸旅游点—日阿多旅游也出现了同样的图像。图232是一组符号组合，最上方是一个硕大的日月符号组合，下面又有一组日月图像，接下来便是两个并排的书写得不很规则的藏文字母它的下面又并排刻有雍仲与日月符号。从图231与图232这两个不同旅游点出现的符号组合画面看，藏文字母显然已经进人到了西藏旅游的符号系统之中。
藏文字母“困”不仅与日月、雍仲等符号组合，它还出现在塔图像中。图234便是董尚布洞穴里出现的塔图像。这两个塔从造型上看，为典型的藏北苯教的塔祭坛，(藏北类型的  塔祭坛上，一般会有树枝状的祭  物)。在这两个塔祭坛的塔身上，分别绘有两个字母。左边的塔，字母绘在圆形的坛的部分;而右边的塔则在基座上绘有字母。
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