西藏岩两中大量出现的与鸟形相关的巫师形象，从另一个角度说明了鹰或鸟与高原其他动物的不同。以鸟首(实际上很可能是鸟形面具)、羽毛等装饰巫师或苯教徒.以说明他们的特殊身份是最常见的方式。仔细观察会发现.虽然都以鸟首面具和羽毛作为装饰物.但在藏西与截北地区的岩画中却有明显的差别。
    藏西日土县巫师表现出对鸟羽的特殊偏爱，巫师一般全身都会用羽毛来装饰.这类巫师可称作鸟巫;有些巫师则做鸟首人身状，我们将这一类直接称作鸟首人身巫师;还有一些巫师则利用鸟来进行占卜或巫术活动.对这类巫师可称作鸟卜巫师。
    明确的鸟卜巫师在青截高原岩画中出现过两例。一例出自青海省的野牛沟岩画(见图140)，画面正中一身着长袍、头成头饰的人物，人物左手举着一只鸟.棋样颇似藏族史书中的乌卜巫师。西藏岩画中的“鸟图腾”，画面的左上方有日月图像，右下方有一头骆驼图像。另一例出自藏西日土县的鲁日朗卡岩画《见图141).该人物高约17厘米.宽12厘米，头上截着鸟首面具.做手舞足蹈状，他的左手也举着一只乌.与青海省野牛沟岩画里的鸟卜巫师比较，西部的这位巫师似乎一边跳神，一边进行着鸟卜仪式.自己也做鸟舞状。同样的情形还出现在任姆栋岩同里，儿位鸟首人身状的巫师正围绕着一个雍仲符号舞蹈养，西部巫师的舞蹈显然属于仪轨的一部分。
西部地区的鸟巫(全身均用鸟羽装扮者》，主要出现于日土县西北班公湖一带的塔康巴岩画点，这里至少出现了6位鸟形装饰的巫师，他们的装束打扮大同小异，头上峨粉插有羽毛的头饰;上身胸部通常装饰成圆形或椭圆形的卵状，行上去有些像鸟的肚白部分(有两例鸟巫的脚部呈圆形，但饰以“并”字纹);自眼部以下又用鸟羽扎成树子。图142列举出塔康巴岩画中出现的a位爪师形象.造型十分怪异，刻愈的装扮主要染中在头部(鸟羽冠)和裙摆上。这类鸟形巫师的手fj1通常拿若一种圆形饰物.那形状令人联想到笨教巫师做法事时经常使用的一种道具—圆形的扁皮鼓。雍仲符号与其他符号的组合，据统计，在西部岩画里，巫师形象至少出现过15例以上，这些巫师几乎都装扮成了鸟的形象，只有冉日朗P岩画点的那个奇特的“毛人”达个例外。以三此可见.西部fi画中的巫师在做法事时，鸟形扮相几乎是他们的经典扮相，将西部岩画里的巫师称作“鸟巫”，应大致无误，鹰或鸟类在西藏岩画中宗教性质也由此得到佐证。

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