在西藏首先印入眼帘的是绿色，青青的草。也有白色。那是雪山上的皑皑白雪，还有那五彩的颜色，就是那五彩经幡。这彩色原西藏宗教 - 代表五种颜色起源苯教的象征，佛教后来借：蓝色的天，白色代表云，红色代表火，黄色代表土地，绿色代表水。
事实上出家人的袈裟使用红颜色的缘故，从2500年年前，佛教在印度的发源地。红色的信徒（也称红色和黄色）的所有颜色的最低值和色彩的运用是最不起眼的和尚的衣服颜色，作为其超然的表情，不是为了美观，但对于以完美的精神境界的愿望，而在这个外行人认为最不雅观颜色的服装，以不受外界干扰世俗玩，专心从事佛事的作用后来随着地域的不同、视觉习惯的改变，逐渐把红颜色几乎推到了最高尚的地位，它是红色的和尚，独家专有的僧侣和寺庙。现在，宫西藏人民的，寺庙在顶部，短墙部所用的赭石红颜色习惯性地叫做“喇嘛红”，由此成为体现藏民族风格的典型色彩之一。T.柳枝红颜色的提取物经常出现在玛尼石和宗教相关的站点和设备。在农牧区，红色是一种独特的魅力色彩无法抗拒。农牧区妇女头上鲜红色的头巾和红色衬衣在广阔草原和农田中成为“万绿丛中一点红”的独特风景，给人以震撼的视觉体验。牧区妇女都喜欢红色，具体表现为，点两个小脸上画出俏皮的颜色完美的圆形大红色的饰物自己到美国，极具吸引力
人们提到西藏的红色，自然会想到红色袈裟的。它是如此抢眼，神秘，陛下，令观者不由自主地形成自身与世俗的强烈距离感。传统的藏族绘画用色口诀理论中称：“红与橘红色之王，光辉永恒......“红颜色的霸主地位已经明确确定。
“颜色”祖祖辈辈生活在西藏高原和谁的人有一个非常不寻常的关系和意义的生活的精神
而且跟上黑色的距离基本上是从佛，苯教义强加于黑的颜色代表。各种精神的传奇出没是在漆黑的夜晚，禅林圣地的托管人一般都是创建一个黑暗阴郁的氛围，令人望而生畏。
　　说人们与黑色朝夕相处是因为牧民住的都是用黑牦牛身上粗硬长毛编制的黑色帐篷；藏式建筑门窗两边也都涂上黑框（对此有多种解释，一个是头牦牛的形状玩恶灵的装饰作用，另一种是太阳光热的作用）;农村男性和女性都穿着黑色氆氇藏装，尤其是传统农村妇女完全是清一色的黑色衣服而绝对不会穿着白色。
总之，在这片雪域生活的藏族民众们生活中充满着各种色彩、各种想象，其外观是颜色，他们的环境是颜色，他们的精神是全彩的，人们一旦步入雪域高原，就会完全被一种色彩世界所淹没。凡彩色经幡飘飘处处，有丰富多彩的，完整的家住宅建筑彩绘藏族家庭房，有华丽，华丽，连绵千米的寺庙壁画和无数唐卡画，有准备邦典藏族妇女装饰的彩色围裙，填涂更像是人造天空的蓝色和白色的雪，清澈碧蓝的湖泊，开满杜鹃花与各色野花的山岗草原。

白颜色在藏族人们生活和仪式中扮演着特殊角色，使用广泛，出现频率之高是任何颜色所不及的，这是从原始文化和异国情调的藏族宗教文化的双重影响而得。
黄色在藏民的眼睛是颜色最具体的功能，并且可以呈现，固定标识，有典型的象征意义。藏族传统绘画与色彩配方，当涉及到的理论：“格西秦始皇是佛，当你把金片土黄......“点明了黄颜色被广泛应用在寺庙等宗教场所。
　黑颜色在藏族人民生活中是一种概念非常复杂的颜色，广大市民和黑色的颜色是分不开的，然而，给黑彩“暗，恐惧，野蛮“和其他各种贬义的指涉。
西藏高原是多形性的自然环境，这两个山脉高耸云端，终年晶莹的白雪皑皑，有广阔的郁郁葱葱的绿色草原，星罗棋布的江河湖泊和茫茫无边的原始森林，藏族精神世界更加丰富多彩，闪烁着耀眼的光芒。西藏已经形成了自己独特的色彩观念对不同颜色均赋予了某种不同的寓意、次重型和档次，其中最流行和推崇以白色为主，蓝色，红色，黄色，绿色环保等特点。
　藏民族传统习惯上对不同颜色赋予的意义也不是单一不变的，很多颜色随着使用场所与形式的不同，它的意义会发生变化。例如，大多数崇尚藏色白，有时又具有贫寒甚至在某些特殊场合具有侮辱的含义。

　　藏族人对这些颜色除了赋予不同的意义和情感之外，在藏传佛教造型艺术和各种藏戏面具中也赋予了不同的寓意、方位与身份
　绿色在藏民族中具有一种“平民颜色”的特征，它更接近公众，更贴近生活和广大的农牧区。西藏牧女谁经常看到绿色的围巾，绿松石装饰品，绿色衬衫，绿色长袍边条和绿色邦典等。

还有一种特色就是褐色，褐色是青藏高原这幅油画的底色，褐色无所不在的，褐土是不能改变的庄严，只不过有时候会飞上天去。在春季大风的日子里，拉萨河谷的风经常卷扬着漫天褐土，仿佛褐色的帷幕一般覆盖拉萨堡垒本体还在，高耸于平野之上。墙体的石灰已经被无所不在、饱含沙土的风磨砺成淡褐，。