我到大臣那里去向他叙述我的江孜之行。他告诉我,像我在江孜见到的类似的塔在西藏有五六个。他说现在白居寺大约有600个僧人,它附近的寺庙也有这么多僧人,但以前在这个佛学院注册的僧人有3000名之多。
乌金嘉措今天从江孜回来,他向大臣述说他在江孜的情况。他住在利托普的一个僧侣的房屋里,主人夫妇对他很客气。乌金送给大臣十几个从江孜带来的橘子,那是他在江孜市场上买的,一安那一个。我告诉大臣,这些橘子是从锡金运来的。大臣说:“是的,锡金一定是个幸福的地方。在西藏橘子长不熟。拉萨有橘子树。但橘子长得很小,不能成熟。”
到了晚上,乌金对我讲了一个他从班里寺的强佐巴那里听到的故事。
以前,红帽派的一个名叫主巴孔列的有名望却又古怪的圣人,住在拉萨的康堆路卡,他看见房屋主人的妻子从住在同屋的乞丐的口袋里偷走一块YA泊,用一个苹果代替它放进口袋里。这个圣人就对她说这样做既是有罪的又是犯法的,于是给她讲了一个故事作为教训: 古代印度有两个朋友,一个是高地的人,不诚实;另一个是低地的人,正直诚实。一天,这两个朋友在山谷中散步时发现了一碗金子。那个低地的人说:“好吧,现在好运给我们带来了宝贝,我们先答谢神灵,再分财宝。”那个高地的人说:“老兄,今天已经晚了,我们明夭再分,现在先把这碗金子拿回家去吧。”
这个低地的人同意了。第二天早晨他到那个高地人家里去,发现他的朋友正在一个角落里号陶大哭。他喊道:“咳,老兄,我实在是感到悲伤和惭愧,我真没法对你说。这碗金子莫名其妙地变了,今天早晨我发现这碗里没有金子却只有木屑了。只有神才知道这金子变成什么了。我很悲伤,因为这件事会使你对我产生怀疑,我们的友谊到此就完了。”说到这里,他又哭了起来。
这个低地的人知道他朋友的诡计,他异常平静地说:“老兄,你不需要这么哭,失去财宝并不是降临到我们头上的大灾难。如果我们继续做朋友,我们还是很幸福的。机会给我们带来财宝,机会又把它拿走了,哭是取不回来的。”
那个虚伪的朋友以为他已经达到了目的,就立即收起眼泪。这个低地的人在临别回家时说:“老兄,我有一件事还没有告诉你,我的果园里的美味芒果和别的水果都成熟了。我自己没有孩子去吃它们,让你的两个儿子跟我回家去,我要用甘美的水果款待他们。”
那个朋友同意了,于是他的两个儿子就跟那个低地的人回去了。那低地人回去后买了两只猴子,他给两只猴子取的名字和他朋友的两个儿子的一样。他对猴子加以训练,只要一叫名字,那猴子就过来。
不久,那个虚伪的朋友来接他儿子回去,这时那个低地的朋友出来了,他大声地哭,哭得很伤心的样子。“老兄,有一件不幸的事降临到你的头上了,我告诉你的时候我的心在流血,你的两个宝贝儿子变成猴子了。”那个朋友回答道:“我怎么能相信有这种事?”“你要是不相信,就唤你儿子的名字,你就会看见了。”于是这父亲唤大儿子的名字,这时一个猴子就跳来爬到他的膝上对着他吱吱叫,就好像对待老朋友似的。他很奇怪,于是又唤他小儿子的名字,这时另一只猴子也爬到他的膝上。
过了一会儿,这个低地人问他朋友:“想知道怎么会出现这样的事吗?那你先告诉我金子是怎么变成木屑的吧,这可以帮助我们弄清楚为什么会出现这个奇迹。”那个高地人害怕被他欺骗的朋友真的用魔法把他儿子变成猴子,便回答道:“老兄,我说金子变成木屑,那是在骗你。金子在我那里,我们对半分吧。老兄,你受到很大的损害。难道我的儿子真的被变成猴子了吗?”“啊,不。人怎么会变成猴子呢?你的儿子很健康,他们正在我的一个远处的果园里。”于是这两个朋友,一个带着孩子,一个带着金子,各自回家去了。
许多年过去了,那两个朋友最终被召唤到阎王那里去评判他们的善行和恶行。他们的德行和祈祷也被评判,其结果对他们不利。那时众神和魔鬼正在下一盘棋,以掷般子来断定众神和人的德行和恶行。从“业”(俗世行为)的镜子里这两个朋友看见了他们把金子变为木屑和把人变为猴子的恶行,并为此感到羞愧。阎王下令罚那高地人在地狱里待500年,那低地人500次转世投生为猴子。后者的惩罚更重些,因为他偷的是人,而且还说他们被变成了猴子。可是他在发现金子后曾打算向众神献供品,因此众神为他讲情。
讲了这个故事后,主巴孔列叫那妇人再也不要偷了,并等告她说如果她不打消这个念头,她将受到同样可怕的惩罚。于是那个女人就把唬拍放回乞丐的口袋里。圣人离开她的房子,回洛扎去了。
乌金在江孜还听说一本尼玛威赛写的名为《娘氏宗教源流》(Nyang choi jung Nyimai odser)的著作,该书有不少关于江孜古代历史的内容。他接着告诉我,他听说有一个托钵僧从江孜去到锡金宣称自己是有关锡金宁玛派历史的圣书的发现者之一。他拿出来的东西据他说是关于宁玛派怖畏神古鲁塔玛( Guru Thag -mar)的祭祀仪式的手稿,锡金王很热情地欢迎他。王和他的杜巴大喇嘛商量后,决定把这份手稿印出来。不久前那个骗子回到江孜,带回许多值钱的铜器和丝绸,以及钱币等。
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