我们吃完早饭就和甘丹拉康的库涅到江孜的各个圣祠去朝拜。江孜白居塔很美，它的建筑风格独树一帜。而在此之前，在我的印象中，灵塔只不过是用来装已故圣僧遗骨的坟墓，但现在我的看法完全改变了。这个灵塔是一个九层高的寺庙。我和乌金、库涅、拉巴日达，以及我的仆人拉巴走进围墙，同朝圣者和游人一起走进殿堂，他们大部分来自拉达克和羌塘。在大殿里，僧侣们在做法事，那里点着几百盏灯，香烛的袅袅香烟使大殿的光线暗淡，我们立刻登上顶层。但其他的参观者却要从低层往上转经—这是一般的做法。不过许多人转了一圈又一圈后感到很疲倦，于是就走不到顶层了。这座塔大约有100一120英尺高，塔的顶层上面覆盖着一个镀金的圆屋顶，它那镀金的铜板十分厚实，以致能抵挡住几百年的风吹和雨打。我们认真数了一下这个神圣的大厦的底部是50步见方。我从这镀金圆屋顶的阁楼里清楚地看见江孜镇、寺庙、近山、远山，群山的黑色表面点缀着几座白墙环绕的寺庙，呈现出一幅绝无仅有的美景。
在这座塔里面有许多神完供着佛像和圣人的像。在参观每个殿堂时，我们都按要求从左绕到右，因为这是佛教的规矩。
在第一层，我们看见却甲饶丹的塑像，由于他慈祥的领导，江孜成为一座名城。而且他推动了佛教和文学的发展。这座塔的库涅用这位杰出的君主的箭触了一下我们的头，说他的祝福能使我们战胜敌人，福寿绵延。
    我们还看见格鲁派至高的佛“金刚手”(多杰羌)的两尊像，一个既古老又很小，另一个既高大又闪光发亮。从前.有一次，扎什伦布寺的大喇嘛(班禅喇嘛)在参观这座塔时，用手摸了一下那个小佛像的胸，看它是否如传说的那样像真人一样温暖并充满活力，但他立即为自己裹读神物的行为而懊悔，他忏悔认罪。为了弥补自己的过错，他塑造了这尊大的镀金佛像，并把它放在那尊小佛像的旁边。
    回到甘丹拉康后，我们喝了很多茶来消除疲劳。这时白居寺的长老带了几个徒弟来参拜这座寺庙的释逛牟尼佛像，那座像的左右两侧立着宗喀巴和弥勒佛的塑像。
    库涅说我今天到江孜是很幸运的，因为今天是“满月日”，佛教徒认为这一天是神圣的，在“满月日”和“新月日”所有的佛堂和大塔都要对公众开放。
  我休息了一个小时后，就和仲钦及乌金一道去参拜白居寺。该寺宏伟的“楚拉康”(意为“知识之寺”)是一座富丽堂皇的建筑，是用上千盏灯照明的大殿。在它的北、东、西三面墙上都有高高的神盒供着释迎牟尼和菩萨的巨大塑像。释迎牟尼像是镀着很厚的金的铜像。这时正有500名僧人在做法事，大约200多名僧人在念经。没有一个僧人抬眼看我们，可见这里的纪律是很严格的。我们被领到大图书馆，一见到它，我的心中就充满了敬畏之情。这里的藏书每本都是古老的，宽页的，约有二至四英尺长。我在这里见到的经书都是用金粉写的。
   只有参观了这样的地方才知道佛教徒是怎样专心致志，虔诚地履行他们的宗教责任，是以何等浓厚的兴趣来收集经典和佛像，是以何等热诚和爱心去保存它们的。我看见印度佛教徒雕刻的几尊佛像，还有几尊石像与我在印度菩提伽耶见到的很相似。
印度造的镀金的舍利佛、目键连、阿难陀、迎叶波等佛像以及一些罗汉像都令人十分感兴趣。在释迎牟尼佛像的两侧各有4排僧人，每排20名，他们的前面点着几百盏酥油灯。他们的座位后面放着鼓，每一面鼓有一根长柄。他们不时地敲一下鼓。在鼓、铜拔、铜双簧管(“洞辰”)、单簧管(“加林，’)的伴奏下，他们以低沉洪亮的声音念经。
    他们不断反复地念咒语，念累了就喝茶休息一下。在格鲁派寺庙内是不准喝酒的，格鲁派的僧人只要喝了酒都要被寺庙开除。
    在该寺的休息厅里我看见许多剥制的动物如雪豹、野羊、山羊、耗牛、牡鹿、大猛犬以及一头孟加拉虎的标本。
    回到甘丹拉康后，我们去参观它的第二和第三层，那里有几个隐士在阅读经书。我被告知，扎什喇嘛来参观白居寺时就住在这座楼里;还指给我看扎什喇嘛在这里时坐的高垫子。我还得知扎什伦布寺的僧人中的高材生被送到这里来完成“多然巴”(佛教文学学士)的学习，只有这个寺庙才有权授予这个学位。
我注意到在这座楼的门廊内和屋檐下有几种花正在盛开。
下午3点，我们启程返回仲孜，黄昏前到达。大臣的仆人在山脚下迎接我们，把我们带到他的主人那里，大臣和蔼地询问我们旅行的情况。我告诉他我非常喜欢这次旅行，因为这一天是节日，所有的佛殿和大塔都开放。他说他听了很高兴，只能说这是神给我指的路，因为他没有想到今天是节日。如果我把日期推到明天，就看不到什么了。

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