一直很想念那年夏天，火一样的天气，火一样的热情，令人惊客的西藏，
    说起那年夏天，仿佛就在昨天。又像是世纪前的事.八年来，结婚生子，读研留校，出国留学，似水流年卷走了很多生活的细节，磨平了很多对生活的触觉。当年七个旅行的伙伴现在已是天各一方，似乎在美国的还居多。张谦与我不久前还住在纽约的同一条街.而相见的机会还是很少。其他人更是很久都没有音讯了。八年的时间，对人的一生来说也许并不很长，但对于短暂的青春来说，已经很长很长了。重读那时留下的文字，能强烈地感受到字里行间流淌着的心灵的律动J关于那神秘的高原，这些文字的付印出版，让我们的回忆找到了清晰的足印。
    回忆的路沿着西藏的山川河流，在西藏的蓝天白云问徘徊着，那寂静的声音，呼啸的烈风，袅袅的神湖，灿烂的节日无不映刻在回忆的天空。远远地，来自心灵深处的回声是那浓浓的如酥油一般的宗教情像。去西藏之前，寺庙的意义在我的心目中跟旅游景点差不多，宗教也只是书斋中的林林总总。当我直面那已融入日常生活中的宗教时，伫立在自己面前的是历经岁月不言自威的高山，流淌在白己脚下的是奔流千里不怒白威的大河，那些时刻我感觉触摸到了自己的心跳，我对宗教的感悟:慈悲，谦恭，庄严，神圣。在这些感悟中.我解读西藏的色彩和光线，文化和生活，也解读我自己和身处的环境。稚嫩的文字如我稚嫩的感悟，却在我西藏之行后的生命中不断开花结果。我不知道西截只是触发了这种原本就属于我的灵感，还是这种灵感完全得益于西藏的思赐。不管怎样，那次游历和之后形成的文字让我在日渐喧嚣的20世纪90年代留下了思考的痕迹。
    去过西藏的人已经越来越多，西藏的游历不再是我和我的伙伴们的独有经历。但作为余秋雨先生称作为的.文化软体，，仍令不少对话者目露羡色，而我更是引以为豪。这种自诩让我对流行歌坛的西截热和泛滥于荧屏的类似于风光片或异域采风式的西藏片有错位感。我们所生活的年代理应有她独特的声音和文字.它们当然不是仅仅来自于西截。几千年的古老文明和强势的现代文明的撞击中，我渴望能有哪怕是一点点的触摸。也许是物质的大潮来得过于凶猛，我们难以在浑浊而瑞急的洪流中衔结攀援的稻草也许是现代文明的鼓点过于激烈，我们难以在冲天的激情与梦想中沉淀心灵的歌谣.于是西截成了一个猎奇的地方，成了一个避难的地方，也成了一个寻找艺术灵感的地方。
    对我来说，八年后，吸引我的依然是那片千年的寂静，那种寄情于繁复的宗教仪式中的坦然。其实我们每个人的心中都有自己的西藏，如果能深吸一口气，从此做一只快乐的牛虹，我们心中的西藏会更加金碧辉煌。
    写这篇文章时，媒休正在追踪报道北大山鹰社的登山队员攀登西藏希夏邦马峰遇难的消息，网络上还掀起了该不该登的讨论。一个与死亡有过亲密接触的清华前登山队长说他反对个人英雄主义或攀比心态作祟下的登山，登山不是对自然的征服，而是在对肉体极限的超越中使自己的梢神得到提升。我想北大山鹰队那些已与自然融为一体的年轻的生命和年轻的灵魂将和那片夭地一起承载起更多更高的攀登。
想起了唐古拉山口的一夜，想起了在狂风大作中寻找世外桃园时的一步一趋，想起了骨头架都快散掉的公路行.种种身体的疲惫并未折断思索的翅膀，高烧不退也没有减弱奕奕的神采。我相信精神的提升是生命的意义之所在。极限的身体体验.生与死的考验，令人茅塞顿开的阅读或谈话，不同文化和文明的冲击等等都会以不同的方式在不同的生命阶段向我们开启智慧的大门，只要我们不停止思索。1994年夏天我们的西藏行承载了一群“文化软体”的精神探险和登峰.   
那一年我们走出西藏，外面一片新世界。
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