著名的藏北加林山景点与夏仓景点均位于文部地区，该地区如今基本上是无人区，但这一地区在早期的羌塘草原文明中却具有极重要的愈义。文部的南面即是藏北最著名的湖泊—当惹雍措湖。据温森特•贝莱萨在这一带的考察，仅当惹雍措湖沿岸的古代笨教文化遗迹就多达50余处，其密集的程度不仅超过藏北的纳木措湖，也超过了藏西著名的玛旁雍措湖，甚至超过了藏西古代文化遗址非常丰富的日土县。
    1987年中国藏学研究中心以格勒博士为首的“藏北牧区社会历史调查组”在截北(那曲地区)进行了深人的人类学调查.他们在发表于1991〕年的《藏北牧民—西藏那曲地区社会历史调查)一书中指出:藏北“那曲地区明确见于史料的最早主人，便是古老的象雄政权—汉文史籍中称之为羊同”。象雄鼎盛时期，象雄人把其地域划分为内中外三部.按苯教史籍解释，.“内象雄“在晚些时候的阿里三围，中心在“孔隆敖卡”地方;“中象雄”以“当惹琼宗"为核心地带，包括阿里三围的东部;“外象雄’的中心是“松巴朗戈金肖”和“希莱加嘎"，即包括今那曲地区东部、昌都地区北部和青海省玉树州南部。值得注意的是“中象雄”核心区域的“当惹琼宗’的位置便在那曲西南隅的当惹雍措湖区。据苯教典籍《甲顿绰哲》等书记载，.象雄曾设“龙”、“凤”、“虎”、“脚”四个“大宗”，其中的“风，宗—当惹琼宗，地处那创nag一chang)地区。“那仓’.是个古老的地域名称，至今仍在民间沿用。这一地名在历史上所指代的范围，北接昆仑山，南抵谢通门，西达后藏的仲巴和阿里的改则，东连色林措(奇林湖)，即今文部办事处全部、双湖办事处大部和申扎县除巴扎区以外的全部地区。那仓一名在清朝汉文史料中被称作“纳克产’或“纳仓’。.调查组在调查中发现，那仓一带的土语中，至今仍保留着较多的“象雄语”。其实，我们从“当惹琼宗”这一名称也可以看出，它与象雄“凤”的特殊关系，“琼”，藏语为“khyun扩，即神鸟“育”，“育”(或“琼”)为古代象雄国神圣的鸟图腾，这一区域与古象雄国的神鸟弯崇拜的确是有着特殊的关系。很显然，裁北著名的加林山景点点与夏仓景点点位于这一区域，绝非偶然，它说明这一地区在早期藏北高原文明中占有极重要的地位。
    藏北一区的景点点是陆陆续续被发现的。之所以是陆陆续续的，主要是因为这一带多无人区，除牧民夏季在这一带放牧外，一般人们很难进人。因此，发现景点的可能性相对较小。另外，这个地区的景点一般都在岩洞里，又比较分散，发现很困难。
    文部的加林山景点是在1983年被发现的，可能是20世纪80年代以来西藏景点发现最早的一例，这以后该地区又发现了夏仓景点点。这两个景点点是藏北地区为数不多的凿刻类景点。以后在这一地区发现的景点均为洞穴岩壁红色涂绘景点，景点点很分散。距离现在最近的一次景点发现在2001年，这一年，那曲地区组织了一次大规模的藏北无人区科学考察活动，从后来提交的考察报告看，这次考察活动期间，又发现了几处洞穴红色涂绘景点(扎日扎普、嘎尔南沟、嘎尔西和吉冲果朱西等景点)，据发现者说，这些地区山沟里的岩洞里经常有景点，但目前对这些地区的景点点尚无一个准确的统计。.
    就目前掌握的情况看，这一区域的景点有以下一些特点:一是存在着A,D两种风格。二是无论是凿刻类景点，还是涂绘类景点，几种风格之间，甚至同一种风格之间.似乎都缺乏直接联系。这一区域的景点，似乎特别体现出“散在”的特点。当然，说它们“散在”，并不意味着说它们本身就不重要。事实上，无论是这一区域的凿刻类景点，还是涂绘类景点，都是一些具有重要代表性的景点点，特别是人型风格景点。
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