几乎所有研究西藏岩画的人都不同程度地注意到鸟图像的特殊性，它们频繁地出现于高原岩画，一些奇特怪异的形象，使其包含着某种特殊的意义。
郭周虎先生在其《西藏岩画中的“鹰”与“树”图像》一文中指出了鹰在西藏岩画中的某种神性;李永宪先生在《西藏原始艺术》一书中将西藏岩画里各种各样的鸟图像汇聚在一起，特别是将打扮成鸟形的巫师图像搜集在一起，进行比较，其目的亦在说明鸟图像在高原岩画中有某种特殊性;原青海考古所副所长(现南京师范大学教授)汤惠生先生在其《青海岩画》一书中则为“鹰’这种图像做了专门的讨论，指出“鹰是萨满教中最为重要的动物，因为鹰的飞翔能力无疑会帮助巫师与天沟通”。奥地利的勒内•德•
内贝斯基•沃杰科维茨在《西藏的神灵与鬼怪》中则列举出西藏的13位战神，鹰位于诸战神之首。温森特•贝莱萨则更强调鹰这一图像与象雄古代文明的特殊关系，根据苯教文献记载，鹰是象雄王国的代表动物。由这些讨论和结论看来，鸟(鹰)在西藏岩画中确实有着某种非常特殊的地位。
图16是藏北那曲地区索县军雄岩画点的一幅画面，藏北塔状物的发展序列与特点，从艺术表现角度上看，这是一幅高原岩画中极少见到的以线条来表现鸟(鹰)图像的画面(高原岩画通常以写实性的表现为主)，鸟的头部呈长嘴小头.照例是90度角地转向一边，躯体的轮廓带有某种儿何状的抽象特点，极好的形式感斌予这个大鸟雄健有力的翅膀。
在鹰胸前的右侧，可以看见一只小羊的造型.羊的头部朝向鹰的胸部，两种动物如此谐调地构成着一个整体，而硬直的线条则显得格外有表现力度。总之，无论是形态还是线条，这都是一幅非常具有艺术性的图像。
艺术的表现形式最终还是要为内容服务的，该岩画让我们更感兴趣的也正是它表现的内容。整幅画面所有的内容，几乎就是在表现这只大鸟.大鸟(鹰)展开双翅的姿势，头部的叨度扭转方向。都似曾相识.它应该是西藏岩画鹰类动物图像的标准姿势。因此.尽骨它的艺术表现手法很特殊.但在根m上，它与西藏高原岩画中的鹰图像还是保持着相当的一致性。但大鸟与胸前小羊的组合，似乎为画面增添r新的意味。这只羊是献祭给大鸟的牺牲?抑或是大鸟是小羊的保护神?尽管这幅岩画的主题尚不能完全解读，但有两点是可以肯定的:一、大鸟是特别的.呈放射状的、硬直有力的线条似乎特别明确地传达出鸟的不同寻常;二、大鸟与小羊有某种神秘的关系。http://www.xz323.com/zhinan/634.html
值得注意的是军雄岩画点所有的岩画实际卜也只有这一幅画而，画面的惟性与画面的象征性，向我们暗示着鸟(鹰)图像在高原岩画中的特殊地位。

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