从“美丽风格”到西藏鹿的“朴素风格”之间，还有一个亚群体的存在，我们姑且称这些鹿的图像风格为“准美丽风格’，它们的分布范围比“美丽风格”要大，但比“朴素风格”要小。
 “美丽风格”的鹿图像主要见于日土县中心区域的任姆栋岩画点.另外.在康巴热久岩画点和更西部的拉达克等地也有零星的发现;“准美丽风格“主要集中在日土县境内的日土区、日松区和热邦区的一些岩画点，这三个区仍然是日土县的中心区域.范围比前者要大一终:而“朴素风格’如前所述是迫及大部分藏区(藏西、藏南、藏东与青海地区)的一种鹿图像风格。
所谓“准美丽风格“，是指这类鹿在图像上包含了“美丽风格”的一些因素，但在表现上却显然不够到位，换言之，它们达不到“关丽风格”的标准尺度，这种鹿在图像风格上显然与任姆栋“豹逐鹿”图中鹿的“美丽风格”相关，然而仔细观察会发现，这两者之间是存在差别的。
 “准美丽风格“主要见于西部日土县日土区的鲁日朗卡、阿垄沟岩画点.日松区的任她栋岩画点，热邦区的拉卓章岩画点以及扎普区的拉龙诺玛岩画点。旅游了解鹿躯干上的纹饰，从地理上看，这个分布区域是紧紧围绕着西部“美丽风格’的中心点任姆栋岩画点的。上述这些岩画点除了拉龙诺玛岩画点外.都是多种动物风格汇聚并存的岩画点，特别是任姆栋与拉卓章岩画点都源于西部地区较大的岩画点(地点多或者内容非常丰富).不同的动物风格的并存与汇聚，反映出这些岩画点的制作持续了很长的时期，或是不同的族群在不同的   
“准美丽风格“的鹿在图像风格上很接近“美丽风格’，但在刻画上却有自己独到的地方。比较而言，拉卓章与丹日朗卡岩画点的鹿更接近任姆拣的鹿，但蹄部的省略则反映出本土艺术气质的残存;任姆栋的鹿《见图49)在造型上沿用了西部耗牛的体态(如果不是鹿角的表现.这种动物更像似耗牛)，拱背与挺胸的滑稽组合，虽然鹿角呈连枝状，但模仿显然没有到位。判断鹿图像是否为“准美丽风格“，还有一个相当简单的标准—鹿的躯干上的纹饰为“S”形纹饰，这种“S’形纹饰实际上是对双涡旋纹的一种简化。
一准美丽风格”提示我们，这些岩画点的鹿图像应该是对“美丽风格”的模仿.但在模仿过程中，原有的土著风格却不知不觉地流露了出来。到了“朴素风格”时，模仿的痕迹则变得愈来愈淡漠，而本土的传统表现手法占了上风。

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