翻拍的印度牛的雕像可能是从印度传入的。因为在西藏，白色的牦牛被人们看成是一种神圣的动物而不是现实的牛。而在印度牛被看成是湿婆的挑夫。白色牦牛是藏族宇宙观中的主要角色。
22图是一只凹面垂饰，可以用来盛放持咒或护身符。它也可以看作是“卡鸟”，即，后期盛佛小盒的雏型，是一种存放神圣持咒的青铜或银制小盒。
一些文物显然是钮扣，与鲁丹柯公布的钮扣同属一种类型，另外还有一批文物也同一位作者公布的文物类型相同。
在极为广阔的区域，甚至在遥远的米努辛斯克都发现了称猴像这一主题。在那里，猴子并不是以野生状态出现的。因此人们在西藏发现这一主题不会感到惊讶的。因为传说中认为，藏族人是弥猴与女妖结合的产物。佛教思想认为在这种结合中可以见到观音菩萨的幻像。
图29上的两个垂饰是属于后期的。正如我们已经提到的谷物量器上的十字一样，这两个十字型垂饰被看成是聂斯托里派的十字架是有充分理由的。因为我们手边就有一份有关西藏聂斯托里派主教的资料。鄂尔多斯地区及中国各地发现的十字形的物品几乎都可以看成是聂斯托里派教友的东西（有些情况则令人生疑）。很可能代表着一只鸽子，这是聂斯托里派的标志。由于在元朝时期，在中国及蒙古人中间有许多聂斯托里派的教友，盢此这一时期在西藏出现聂斯托里派的教友也是完全可能的。
农民在地里干活时发现的其它文物还有项圈上的珠子。其形状为锥形，是由微白的织物制成的。上面装饰着褐色条纹或环纹。环纹数目一般为奇数。奇数使这些珠子赋有了特殊的价值和意义。我从示进行过任何尝试以获得一粒这样的珠子，因为他们往往被看作具有特殊的神力及保护力的护身符，因而价格昂贵得令人咋舌。人们告诉我，其中的一些东西是在墓葬中发现的。
这些珠子叫做“喜”，上面的小圈被称作为“眼睛”。它们都是在亚洲，从近东到伊朗和中亚是常见的一种项圈类型。因此从这些发掘物中无法得出较为明确的结论。它们只能再次证明；居住在西藏的人们从很早起就与邻国有着联系及贸易往来。
用假宝石制成的其它珠子与塞利格曼及则克公布的文物十分相似。
在西藏各地极为常见的还有中间带有棱纹的箭。我的收藏品是铁制的箭，但它们太普通了。以至无法由此断定出一个近似的年代。

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