雪顿节,意思就是“吃酸奶的节日”,因为以表演为主,又被称为“藏戏节”,每年藏历的七月一日,就是拉萨的雪顿节。在十七世纪以前,“雪顿”只是纯粹的宗教活动,当时宗教的法规戒律规定,僧人在夏日要行长净、夏安居之事,在这期间是不可以出门的,以避免踩死小虫子,几十天后开禁,僧人们就可以下山,在下山的路上,有百姓会准备酸奶布施,这就是“雪顿”的由来。十七世纪中期,藏戏的演出加入,雪顿节就固定了下来,只是娱乐活动在寺庙内都是被限制的。十八世纪初,建成了罗布林卡,并使之成为达赖喇嘛的夏宫,雪顿节的活动也在罗布林卡中举行,并且允许百姓入园观看,至此以后,雪顿节行成了固定的节日仪式。
雪顿节正式开始的日期是藏历七月一日,不过各地的藏戏团六月十九日就会赶来拉萨,同时像达赖致意。第二天,会在哲蚌寺演出,七月一日在罗布林卡联合演出。在西藏还没有解放以前,到了雪顿节,噶厦政府会全体放假,官员们都会到罗布林卡陪着达赖一起看戏,而且这一天是一定要吃酸奶的。不仅是官员,拉萨以及拉萨附近的人们也会换上盛装,带着食物,前往罗布林卡观看演出。如今,雪顿节俨然成了西藏的艺术节,不仅有原有的藏戏演出,西藏乃至国内外的文艺团体也会前来,给原本就很热闹的雪顿节锦上添花。
传召大法会,是纯粹的宗教节日。传召大法会诞生于1409年,是一个古老的节日,大法会的创始人是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴,起初是为了纪念释迦牟尼而创设的祈愿法会。后来,每年的正月初四至二十五,都会举行传召大法会,各地的僧人也会赶来,在大昭寺内诵经祈祷、讲经辨经,非常庄重,有气势。大法会上还会公开辨论考格西,所谓的考格西,就是藏传佛教僧人的最高学位,僧人们会轮流出问题给被拷问者,双方进行激烈的辩经,现场非常精彩。虔诚的信徒在大法会期间也会期间到大昭寺添灯供佛,他们在二楼的平台上,向诵经的喇嘛抛掷用哈达包裹的钱币。藏历的正月十五日,正好有事酥油灯节,两个节日一起过,当然是热闹非常的,八廓街被花灯装扮成了美丽而神奇的世界,人们也都聚集到八廓街,一起把传召大会推向最高潮。二十四日,在大昭寺西南的鲁布广场还会举行热闹的驱邪送鬼仪式。二十五日,大昭寺的僧人们会抬出强巴佛像绕八廓街缓缓巡行一周,为传召大法会画上圆满的句号。
展佛节,又叫晒佛节,这里所说的,是在日喀则扎什伦布寺节日,这个节日也是非常有名的。展佛的时间是每年藏历的五月十四至十六日,一天展示一尊佛,共展出三世佛。第一天展出的佛是“过去佛”,还被称作无量光佛,意思是缅怀过去;第二天展出“现在佛”,这尊是九世班禅曲吉尼玛制作的释迦牟尼像,意思是让人们祈祷今生的快乐;第三天展出的佛是“未来佛”,也就是强巴佛,意思是让人们憧憬未来。这三天的展佛时间都是上午10时左右至中午12时,展示结束,佛像会被收藏起来,直到第二年再展出。
其他寺院也有展佛节,例如哲蚌寺的雪顿节时,也要晒佛,而且规模甚至比扎什伦布寺的展佛节还要大,参与者多达数万。但是,扎什伦布寺拥有西藏所有寺院都没有的展佛台,这个展佛台不仅是扎什伦布寺的标志,甚至也是日喀则的标志。这个绝无仅有的展佛台建于1468年,是一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼而建,巨大的台子都是由石块砌成,台基极深,巨大的台面矗立在尼玛山腰,气势恢宏,非常壮观,即使远在几十公里外,也可以看得到。展佛台已经在风雨中矗立了五百多年,至今仍然坚固无比。每次展佛,虔诚的信徒们都会匍匐在佛的脚下,看到这样的场面,即使你不是佛教徒,也会被深深震撼,也许就是因为这样,现在的展佛节已经成为了旅游节,来自全国各地,甚至世界各地的信徒以及游客都会前来参加、观看,场面非常壮观。
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