我们今天出发去拉萨。在我们住处后面的小山冈上，我向湖水及其周围黑黝的山岭看去。我的眼睛看着杜莫错，看着死人被抛人湖中的地方，不禁打了一个寒嗓，我曾差一点走上这条路。西藏各地一般都是将尸体切碎后喂猛禽，但在羊卓雍湖岸边人们将死人投入湖中。人们普遍相信羊卓雍湖里住着一些龙，它们掌管着去天堂的钥匙。龙王则居住在湖底深凹地方的水晶宫里，人们认为把他们死去的亲友投人湖中，死者可在从死亡到重生这段称为“中阴”的时间里侍候龙王，以便求得升天的机会。
我们穿过已开垦了的田地时，马匹陷在齐膝深的泥里。来到广阔的草原上，就看见成群的野山羊和绵羊还有少量璋子在自由自在地吃草。多吉帕姆是它们的保护神，在羊卓地区不可捕杀野生动物。
大约2点钟，我们到达浪卡子，穿过那个镇子后，沿着著名的羊卓雍(白地)湖往北前进。羊卓湖又称雍错，即“绿松石湖”的意思，深深的湖水足以证明这名字名副其实。
我们沿着湖边走过了海罗村、达隆村和德普村，那三个村子的渔民把皮筏靠在墙上晒干，房屋附近有儿块土地种着少量青棵。来到喀赞桑巴后，我们在那里休息了一会，喝了点茶。虽然这地方称为“桥”(桑巴)，其实它是一道约300一400英尺长的堤，把一条细长的湖湾分成两段。
从喀赞桑巴往前走了一会儿。有一根绳子系在小路两边的峭壁上，绳子上挂着许多五颜六色的写着经文的布条，卿扎叫我下马。他爬上一个大石，抛洒了几撮糟耙，又用打火石取火，点燃了一根香，插在一个石头的裂缝里。这地方名叫夏锐滕，是恶魔出没的地方;如果旅人没有向他们朝拜，他们就会报复。
到达白地呆后，我们下榻在拉姜去拉萨时曾住的房子里，我们受到极为殷勤的接待。我们向女主人买了些奶、鸡蛋和青棵酒，她还给我们提供水、柴火和两个陶制的锅。主人问我要不要鱼，我坚决不买，因为那将与我这虔诚香客的性格不合，达赖喇嘛正禁止人们吃鱼。我得说明一下，达赖喇嘛不久前刚受了比丘戒，为此发布命令禁止臣民杀鱼吃鱼，为期一年。
自古以来，白地宗就是宁玛派的一个主要据点，人们通常就以“白地”来称呼它旁边的羊卓雍湖。外国人中最初以白地镇的名字来称呼羊卓的，大概是18世纪来西藏的天主教传教士。
18世纪，准噶尔部人侵西藏，他们特别仇恨宁玛派的僧人。当时在白地宗住着一位学问渊博、道德高尚的喇嘛，名叫白地夏仲，他谙熟经书经文，精通各种法术。当他听到人侵者已越过了纳索山口正朝白地挺进时，就用法术祭起湖中神灵，让湖水在准噶尔人眼中看来就像是绿草如茵的平原，于是准噶尔部队开进湖里，都淹死了，为数几千人。另一支经由甘巴山口前进的部队由于没有找到从纳索山口过来的部队，就原路返回，白地镇得救了。
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