吃过早饭，我和乌金去拜佛。我们带了一捆藏香，价值两章嘎的很新鲜的酥油，还有十几条哈达。这些都是献给神灵的供品。我们沿着道很陡的阶梯往下来到楚拉康的大经堂(杜康)的门廊，门廊朝东.它的上了油漆的木头柱子的柱顶上有雕刻，那雕刻栩栩如生，十分奇妙。墙上的壁画是佛陀的16个大弟子②的浮雕，它们的色彩很华丽，涂的漆很厚，遮住了缺陷，不仔细看，还看不出它的缺陷，但是它的风格显然比我在印度所见的差远了。这座大殿最突出的部分是用经过磨光的卵石精细地铺成的光滑的地面。这个大殿大约25英尺长20英尺宽，它的北面和西南面是一排木头的和金属的供桌，桌上供着一些神像，主要的神像放在神完里，大多数神像都是古老的镀金铜像，工艺很精巧。仲钦告诉我说，这尊觉卧佛像是一个有名望的印度佛教徒模仿拉萨的释迎牟尼佛像塑造的。这座寺庙的创建人是杰拉尊，他祈求众神派遣一个能工巧匠来为这座新建的寺庙制造佛像。不久果然有一个印度人来到仲孜，他造了这座佛像后就回印度去了。仲钦给我讲了这个故事后，笑眯眯地问我是不是那个印度佛教徒的转世?我听到我的同胞受到如此高的敬仰感到很自豪。乌金在每一座佛像前都顶礼膜拜，并以他的头接触到佛像的足或身体。
为了表示我对佛像的尊敬，我也以头触其右手，以此来接受他的祝福。我的同伴低声念咒语，向诸神祈祷，而我只对最高的神感到由衷的感激之情，由于他发慈悲保佑我，我至今才得以平安无事。
    两排木柱支撑着这大殿的屋顶，柱顶建造得很艺术，上面挂着盾牌和盛满箭的箭囊，这是护法神用来打退魔鬼和异教徒的武器。天花板下悬挂着用金线和银线绣着龙的图案的中国缎子。大殿里还有一些画像，其中最引人注目的是一世达赖罗桑嘉措(原文如此。罗桑嘉措是五世达赖。—译者)从蒙古征服者固始汗那里接手西藏王国的画。在他的左边坐着他著名的第司桑结嘉措，第司代表其神圣的主人感谢那位慷慨的王爷赠予如此丰厚的礼物。在大殿里，我还见到大臣专用的讲台，在讲台对面是僧侣们的座位。座位第二排中间有一把三英尺高的椅子，那是该寺长老喇嘛在做法事时的座位。大殿可容纳300名僧侣。据说这里
每天举行法事，做法事时大部分僧侣都要出席。僧侣们每月从该寺的拉章基金(labrang gzi )中领取60磅青棵，他们自己动手把青棵磨成粉，每天带一小口袋青棵粉到大殿去，就着茶水吃。在做法事时每日供应三次茶水，茶叶是从该寺的库房里取出来的。拜佛回来后，我被召唤到大臣那里去。我看见他在楚拉康主寺屋顶的阳台上，坐在阴凉中的绸垫子上。
    他的仆人(仆人通称“夏仲巴”)卡钦果巴给我端来一杯茶，还送来糟把、肉、糖麻花等。大臣把茶杯端到嘴边，很庄重地说;“班智达，请喝茶。”为了礼貌，我立即饮了我杯中三分之一的茶。每次他饮茶，我也饮一口。他询问我给他带来的印刷机等物品正在运往扎什伦布的路上的情况。吃过饭后，大臣给我看他写的关于历史、修辞、占星术、摄影等方面的著作。关于摄影的部分，是根据我于1879年供他参考的我从塔辛德的《摄影手册》中摘的笔记编写而成的。我很高兴地看到他把我留给他的摄影机的每个部分都绘成图，然后他又把关于古代婆罗门和印度佛教徒的论战的叙述读给我听。
    我们在谈论时，他的仆人向他报告说，帕拉代本②和姜健公正朝仲孜走来，于是我们登上仲孜寺第四层的顶上去看他们到达的情景。代本是仲孜的长官，僧侣们必须对他表示尊敬。当他们来到该寺所在的山脚下时，两个身穿全套裂装的僧人吹起两只长长的铜号，另外两个僧人吹起了类似竖笛的乐器(加林)。当代本等人来到城堡前面的小树林时，强佐巴带着他的乐队(一面锣和两个铃鼓)去迎接他们。代本和他的朋友骑的驴很有气派，驴背上披的是用中国缎子制成的带穗子的马披。在代本一行前面开道的是五个骑兵，后面是五个士兵，他们手持长矛，矛尖挂着小旗。大臣告诉我，后藏的四个代本(司令官)中两个长期驻扎在日喀则，一个在江孜，一个在定日。
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