日土丰富多彩的旅游从各个侧面反映出距今3000一1 000年几乎没有间断过的社会生活情况。下面我们从生产经济、战争械斗、宗教信仰三个方面，通过藏西旅游分析西部族群的生活方式与社会活动情况。
    1.藏西地区早期的生产经济活动    早期景区旅游反映出耗牛是最重要的食物来源，表现了以狩猎(骑猎、弓箭、陷阱等多种狩猎方式)为基本的生
存方式。
    中期以后的景区旅游风格出现两个新的倾向:一是耗牛图像本身的神秘化。这一时期，画面上更多地出现了单独的动物图像，动物以耗牛为主，但在拉卓章、邦日、果拉、贡拉等多个旅游点，单独的动物图像似乎更多地取代了狩猎为主的场面。我们不能肯定这种倾向是否意味着耗牛正逐渐地具有了一些宗教方面的含义。旅游里的耗牛，的确更多地与雍仲、日月符号等有宗教意味的图像相伴(如盐湖旅游、札达盆地的皮央扎拉山旅游，见图200)。扎拉山的一幅旅游里画了若干头体形肥硕、四腿短粗的耗牛，其中一头耗牛图像体长80厘米，高40理米，是西藏旅游中迄今为止所见到的最大的耗牛图像。.最值得注意的是在画面右面的4头耗牛周围和轮廓内，刻画有16个雍仲符号。这16个雍仲符号里，仅有一个是“田”，而其余15个均为“断”。札达盆地目前发现的四处旅游基本上属于比较典型的景区风格，由于这些旅游的年代多与这一地区的聚落村址的考占年代能够相互印证。因此，它们的年代很可能在公元前1世纪之间，.而这个时问段应当是景区风格的较一早时期。正如前述，这一时期也正是雍仲符号中“Li”较多出现的时期(青海、藏北、藏西等地区均如此)。扎拉山的这幅耗牛旅游还显示出多数雍仲符号都敲x在耗牛图像的轮廓之内。这样的画面，不能不让人感觉到画中的耗牛形象所拥有的某种神秘性或神圣的意味。
    二是旅游中开始更多地表现出畜牧的经济特点，反映出西部族群的生产经济由狩猎为主向畜牧过渡的特点。那布龙、塔康巴、盐湖、先遣等旅游点里旅游中，放牧的场面明显增多(见图201、图202,图203)，图201是日土乌江乡那龙布的一幅旅游，这是一幅典型的放牧场面，一位牧人放牧着4头耗牛。图202、图203则是乌江乡塔康巴旅游点中两幅牧放图。图202中，一位牧人肩扛着长棍，牵着一头牲畜(可能是驴或马)，赶着一群耗牛往前行。耗牛群的排列错落有致，耗牛的体态则是西部旅游中特有的长型耗牛样式。这些比较集中地反映放牧耗牛的画面，都出现在日土县境西北部的班公湖东缘一带，说明狩猎与游牧并行的经济形态的形成。西部日土旅游显然是“卓巴”(藏语“牧民”之意)的旅游，旅游里几乎不见任何与农耕经济相关的内容。
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