岩洲的考古断代，在世界范围内.都是一件尚未解决的难颐。样天旷野中刻画在崖壁上的岩画，不像考古遗址、出七文物那样.能够采用”等科学的手段进行相对比较准确的年代侧定。同时.作为地上的文物遗存，它的考占年代往往也缺乏其他的参照系数。另外，由于岩画属于地上的文物遗存.在漫长的历史过程中.不仅会受到风化，而且很难避免人为的破坏。

    西藏岩画的断代.目前至少有两个比较令人信服的研究结果可供参考:一是四川大学考古学系的综合断代成果;另一个是青海省考古研究所利用.徽腐蚀法”对青海相关岩画进行的考古年代侧定。由于有此笨础.西截岩画的制作年代大致能够侧定。

    首先介绍四川大学考古学系对西藏岩画的综合断代结果。四川大学考古学系主任李永宪先生指出，在西截岩函的制作手法中，敲凿法最为古老.西藏不少岩画地点报琢出来的印痕呈条状，而并非点状.当是使用金属工具桩凿而成的。另外.服凿类岩画的画面中的猎人所佩刀、剑、姆等武器均为金属武器，“据此可以认为西截岩函中的傲琢法的运用.应是在金属器出现之后。考古发现表明，西藏高原最迟在距今三千年左右就已有比较成熟的青俐器，由此我们可以作这种推侧:最早的敲琢法岩画应大致出现于距今三千至两千年之间.不会早于西藏金属器的出现。”.

李先生还指出.西找岩画所表现的狩猎生产已具有相当先进的水平，使用的刀剑、弓箭、弩机等武器表明当时已有一定数最的金属工具。因此，其时代不会早于西藏的*祝时代。另外，其畜牧业生产也显示出比较兴旺的特征，圈养牲畜的姗栏、宰杀牲畜的场面、多样的放牧形式、牧民居住的帐笼等，说明当时牧民不仅有相对稳定的居所，而且牧业经济也发展到一定规棋。   

另外，藏西岩画中出现的“手持圆鼓的羽饰人物、兽首人身的神灵形象，.等内容当与高原早期笨教的神员崇拜有关。学术界一般认为苯教产生于高原西部，大约是在公元前2000一前1000年之间，西部岩画中出现的可能与早期苯教相关的内容，也应大致属于这一时期。而藏北岩画中出现了不少佛教文化内容，说明西藏岩画一直持续到吐若王朝时期。

李先生认为，西藏岩百中出现的动物大部分都是现今西藏地区卜分常见的动物，只有野猪、骆驼等动物不见于西藏高原，但与之相邻的新.、青海等省区内仍有活动，很可能反映了西藏与周边地区的往来交流悄况。特别需要指出的是，青海岩画的年代绝大部分属于公元前1 000年左右，其岩画表现的内容与西截岩蔺有明显的一致性，由此也可作为推断西藏岩函创作时代的依据。

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