位于穷结地区雅隆附近的藏王墓群是具有特殊意义的遗址，值得人们进行更加广泛深入的研究。西藏人将那里看做是朝圣的必去之地。西藏王墓群把我们带到了已经确定了范围的历史时期。他们既有关于墓葬的可靠传说之优点，又有存在一些碑铭之长处。我们通过这些碑铭至少可以为其中的一些墓葬断代。
我曾在1948年参观过这些墓葬，并发表了初次的研究成果。它谈到了一些更为全面的细节。黎吉生曾发表过进一步的研究成果。他在拉萨担任英国使使无国籍长长达数年之久，一直居住到1950年。
松赞干布墓是最大的墓。它以“红墓”著称。松赞干布死于公元649年。在他的墓葬附近是其它赞普的墓地。自佛教取胜之后，大批的朝圣者到这些墓葬谒拜。我们从后期作者那里可以得到有关他们的记载，我们还拥有一些更古老的经文，从中我们能够推断出古墓、至少是其中一部分的古墓是如何修造的。松赞干布的墓也象周围其他的墓葬一样座落在一块巨大的方形底座上，这块巨形底座很可能是作为举行与神圣建筑有关的仪式之用的。也有可能象汉资料提到的那样是用来种植树木的。
标有古墓位置的圆形洞穴。这可能是在公元866年屁谐时期王陵遭到亵读的结果。这证实了我们根据传说做出的推断：奇珍异福是作为赞普的随葬品埋入墓葬的。这种传说即使不是当时流传的说法，也一定是以古代的资料为依据的。赞普们去世后并没有马上举行葬礼仪式，而是要推迟一年或更长的时间，直到尸体缩皱。尸体要在一个为此目的而划拔出的地方。
松赞干布墓有九座或五座墓室，设计为方形。中间墓室安放着一口镀金的银棺材，内装尸体。四周摆满了藏王生前使用过的各种物品。在一些上方竖有一块石碑。例如赤德祖赞之墓。在其它一些墓地上方也可以见到石碑，这些石碑自然也具有象征性的含义。它代表着世界之轴，是在地狱、地、天上三界之间传递信息的一种有形的形式，因此它体现了微观世界与宏观世界的一致性、赞普的住所（此时是他们的墓地）与宇宙的相似性。根据钦则的说法，当时在松赞干布墓的上方有一尊松赞干布的浮雕像，但我在1948年参观这座古墓时，根本就没有见到有过雕像的痕迹。
如果进行适当的挖掘，而不是由盗墓者毁掉的话，那么无疑会清晰地揭示出古墓的内部及外部结构，这将是一个令人颇感兴趣的问题。例如，我们可以确定出墓前是否有廊，或都是否有举行各种葬礼仪式的墓室，这是十分重要的。赞普去世后，每隔一段时间就要重复举行各种葬礼仪式。传说中一名内臣要长久地居住在墓地附近。
 

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