我们在西藏旅游的许多遗址上都发现地上摆着巨大的石块。或是一堆、或是成堆的石块。他们有时摆成圆形，有时则为方形或排成直线。一堆石块中往往有一块或三块较高的矗立着的石柱。这些石柱仍然保留着未经雕琢的自然状态。如果有一块这样竖起的石柱那么中间的必定要高于另外两根石柱。例如：我们在西藏边界地区的普就曾见过这样的石柱，普是每年举行庆祝活动及节日的集合地。在夏布格丁的山上及多扎宗和萨迦之间的路上都可以见到用直径2-3米的巨石组成的规模庞大柱石群，它们排列成圆形。也有排成椭圆形的，中间的柱石或有或无。遗憾的是，在横渡一条河时，有关照片遗失了。

　　我们以后还有机会探讨这些跨越所引起的问题。它们是陵墓还是出于某种目的作为划分区域的标志，或许兼而有之。在考虑这些问题之前，我们应首先涉及一些已经发掘过的遗址并已经确定为陵墓的建筑结构。我本人已注意到了通往西藏西部喜德卡的高原上，在玛法木错湖的吉乌及西藏旅游边界地区的噶尔样和多扎宗的那些巨石石柱。

　　在热振附近有一粗而不齐的巨大石礁。其顶部飘扬着经幡。在传统上这个跨越被看成是空行母的圣地。乔治德劳瑞茨记载了另一座圆形陵墓的情况。

　　班公盐湖南面的石碑与夏布格丁跨越有相似之处。“长石”这一称呼本身就意义非凡。劳瑞茨在这里发现了十八块平行排列的竖石，每一排的末尾都有一个用巨石排列成的石圈，由未加工的石料堆砌而成的祭坛面对着它。在每一圈中都有我们在普、多扎宗和噶尔样发现的那些较高的石柱。所有的石头都是从东至西扎宗和噶尔样发现的那种较高的石柱。所有的石头都是从东至西地排列着。劳瑞茨将它们与布列塔尼地区的卡纳克古时用于建筑物或纪念碑的巨石排列进行了比较。这个遗址很可能具有双重意义。它即是用平行排列的石头划分和排斥的圣地，又是一个墓地。

　　劳瑞茨西藏旅游在萨嘎村发现了一块巨大的灰色巨石，它的四周是白色的石英柱石，巨石的表面有酥油，即供品的痕迹。在丹热雍盐湖附近，他也发现了巨石结构，它们是由排列成方形的石板环绕的立石结构。在它的附近是陵墓，排成方形的石头环绕着它，石头从东到西排成一行，东头有一块巨大的石头。这似乎表明尸体的头朝着东方。劳瑞茨把这些墓葬确定为巨石时期。这是一个极为含混不清的断代。但是由于还没有进行过挖掘，因此无法断定出这些陵墓的年代。

　　在西藏旅游的其它地区与蒙古，对于位于中央的石头基座有过记载。基座上有一根或三根立石。样人已确定是公元前二千年居住在库库诺尔地区的居民。他们也有在石墓中埋葬死者的习俗。