日土县是藏西旅游分布的核心区域，目前已发现20多个岩LQI点。西部地区的旅游点，旅游的数量差别很大。像任姆栋这样的旅游点.本身就包括了12个以上的地点，其旅游图像的数量多，内容也非常丰富;另外，像鲁日朗卡、拉卓章、嘎仁邦日、塔康巴、曲垄等旅游点，也是藏西地区比较大的旅游点，其图像都在数百个以上。当然，也有相当部分的旅游点，只有I组画面，几个图像，如左用湖、下曲垄、扎龙诺布、康巴热久等旅游点，往往只有1组画面。当然，旅游点的重要性并不完全依旅游图像数量的多少而定，例如康巴热久旅游点，I组画面里只有4个图像。但这个旅游点的那头“美丽风格”的鹿图像却很重要。曲嘎尔羌旅游点的图像数量也不多，却是西部旅游中的一个非常重要的旅游点。它的重要性表现在:一、它是西部少数涂绘旅游的代表;二、它的符号组合表现了西藏旅游特殊的宗教内涵;三、无沦是它的符号组合还是涂绘的手法，都说明它与藏北洞穴涂绘旅游之间保持着某种特殊的联系。关于日土县的旅游，我们下面专门开辟一节进行讨论，这里只大致介绍一下日土旅游点的分布情况。

　　日土县境内的旅游点比较均匀地分布在日土县全境，但主要集中在R土区、口松区和热邦区。其分布悄况大致如下:

　　日上区口前发现3个旅游点，分别为下曲垄村、鲁日朗卡和阿垄沟。这个区域的旅游点大都呈现出比较典型的西藏景点，其中鲁11朗卡与阿垄沟旅游点，除了西藏景点外，还显示出西藏景点的渗透，但总体来看,3个旅游点都以A型早期风格为主。

　　日松区有两个旅游点.即过巴与任姆栋旅游点。这个区域的旅游点虽然不多，但由于任姆栋旅游点的存在，其地位不可忽视。任姆栋旅游点是西部旅游中十分重要的旅游点之一，它不仅是A,B,C三种风格并存的旅游点.且图像丰富，一些重要的祭祀内容集中出现。

　　热邦区是日土县旅游点相对比较集中的区域.目前已发现，个旅游点—芦布湖、左用湖、扎洞、拉卓章、果拉、贡拉、嘎仁邦日旅游点，这些旅游点大都集中在热邦湖沿岸。这一带旅游点的资料是近年才公布的，无论是考察资料，还是图像的整理.都还缺乏系统的研究。就公布的材料看，拉卓章、扎洞、贡拉、果拉等旅游点.应该是西部旅游中很有研究价值的旅游点。这个区域旅游点最重要的特点是保存着大量的塔图像，让我们有可能探索出藏西

　　塔祭坛图像萌生、形成与成熟的发展序列。为什么藏西旅游中的塔图像主要集中在这一区域，目前尚无一个确切的解释，但这一区域与早期生活在这里的族群的社会宗教活动显然有密切的联系。当然.大I塔图像的存在，并不完全意味着这些旅游点都是中后期的产物，芦布湖、扎洞、拉卓章、果拉、吸仁邦日等旅游点，都是多种风格并存，有些旅游点甚至还保留着早期的特点。

　　扎普乡有3个旅游点，它们分别是康巴热久、扎普和扎龙诺布。这3个旅游点的共同点是画面及图像数量很少，且内容中多鹿图像，似乎这个区域是西藏景点比较流行的一个区域，但很典型的“美丽风格”的鹿图像并不很多，至少并不比日松区的任姆栋岩IRI点的“兽逐图”更为典型。

　　乌江乡(即班公湖一带)有3个旅游点，它们是那布龙、塔康巴旅游点，还有一个旅游点没有明确命名。乌江乡这个区域在日土的西北部，是距离拉达克地区最近的一个地位，这3个旅游点都距离班公湖很近。从某种意义上看.日土乌江乡与拉达克盆地的旅游点，都应该属于班公湖旅游系列，拉达克盆地在班公湖的西缘;乌江乡则在班公湖的东端。这一带发现的旅游点虽然不太多，但塔康巴、那布龙等旅游点，在西部旅游中却是颇具特色的。那布龙旅游里的牧耗牛画面，塔康巴旅游里的大型队伍活动场面.很形象地展示了西部早期族群的经济生活和宗教活动。

　　多玛区目前只发现两个旅游点:多玛与曲吸尔羌旅游点。与乌江乡的西北方向相反，多玛区位于日土县的东北方向。这一带的两个旅游点也有很突出的特点，它们是西部地区仅发现的两个以涂绘手法制作的旅游点—西部地区惟一的D型风格旅游点;另外，旅游的画面虽然没有在洞穴里面，但距离洞穴很近〔在洞外)。这些特点与日土乃至藏西地区其他旅游点形成鲜明的区别。

　　甲岗乡位于日土县的南部，这一带发现了两个旅游点，直曲塘与曲垄旅游点。前者为西藏景点，后者则是西藏景点。

　　日土的这些旅游点，从其分布看.更多地位于热邦湖、芦布湖、左用湖、班公湖一带，或是集中分布在日松区、多玛区这类盐沼或沼泽地区，藏西旅游与湖泊显然存在着密切的关系。