我们虽然没有将拉达克旅游放入到藏西旅游系统之中，但研究藏西旅游，却是不能不提到拉达克地区的古代旅游，这个地区旅游的真正价值，并不完全因为它们与藏西旅游保持着相同的风格，更重要的恰恰是它在某种程度上显示出来的特殊性。因此，我们在谈藏西旅游分布状况之前，先应该了解一下更为西部的拉达克地区的古代旅游。

　　阿里地区口土县的西北部，有一个著名的湖泊，名叫班公湖。这个湖东西很长，正好横卧在日土与拉达克之间，它的东段在日上县西北部，它的西段有相当一部分伸人到拉达克盆地。值得注意的是，拉达克地区的旅游点.也有一些是沿着班公湖岸分布的，它再次证实了西藏旅游大多都与高原湖泊有着各种各样的联系，藏北旅游如此，藏西旅游严格说来也是如此。

　　早在19世纪末，英国考古学家弗兰克(Francke)在拉达克地区进行考古调查时，就发现了这里的古代旅游,1902年，弗兰克首次在他的考古报告中披露了这些材料。这以后，弗兰克又在他 的各种考古报告和学术著作中.反复提到过他的发现。.在1904和1907年的考古报告中，弗兰克披露了拉达克地区10个 旅游点的情况，) 1914年的考古报告中.弗兰克提供了他在班公湖沿岸发现了另外一些旅游图片，在一些岩石上刻画着鹿的图像和一些狩猎野耗牛的情景。1949年一位名叫史密斯((Smith)的美国旅行者在拉达克的旅行途中.也看到T弗兰克提到的这些旅游，并拍摄了照片。.意大利藏学家杜齐是在1935年披露他所

　　发现的斯彼提河谷旅游.1941年他在《江孜与江孜一带的寺院)一书中，提到了他在后藏年楚河流域发现的古代旅游。

　　就日前能够见到的拉达克地区旅游图片看.拉达克地区旅游似乎只有两种风格西藏景点，西藏景点的旅游，主要表现的是鹿、羊、豹等动物图像，这些图像虽然不似藏西旅游“美丽风格”-B''1风格那样典型.但与日土县日土区任姆栋旅游点的同类作品有明v的一致性。图188的旅游的豹子图像很接近藏西旅游西藏景点中的“美丽风格“。与藏西日土县日土区任姆栋岩两中的豹图像非常相似，但图189画面中的两只鹿则只能划人藏西“准关丽风格”一类，鹿的身艇上有倒着的“S"型纹饰，它们的造型风格更接近丹日朗卡旅游点的问类动物形象。

　　拉达克西藏景点的旅游里也有动物图像，但更具有典10意义的还是一共塔图像。特别值得注意的是这些塔图像大多叠压在动物图像上，与这些动物图像之间明显存在着一种打破的关系(见图19o),图190是在原有的动物图像上叠加上了塔图像.它们大致属于截西旅游塔的第三阶段，5层塔上有大的圆形坛状物.这些塔图像当属于藏西旅游塔祭坛的发展序列。

　　图190中真正需要特别注意的是其中动物群—羊群的画法，这些图像采用的是剪影式表现手法(通体凿刻式)，但这种的影式手法，却与西藏旅游中的西藏景点不同，其风格样式与其说是属于西藏旅游，莫若说属于新疆旅游系统。综观西藏旅游，羊的数最虽不在少数.但在具体的表现手法上，却很少见到这种类型，而在新疆和内蒙旅游里，羊却常常被刻画成这副模样。图190这幅旅游位于拉达克阿契寺附近，画面中除了动物(羊群)外，在画面的右侧还有一位拉弓射箭的猎手，这个猎手的造型与他手持的弓箭，也与西藏旅游中的猎手有一定的区别。这幅画面动物与猎手因被两个塔图像叠压在上面，图像不够清晰。不过，另外一幅同样内容的画面，可以帮助我们看得更清楚些(见图191)，这也是一幅猎羊图.猎手位于画面的正中上部，他的周围是一群羊。在这幅图中我们可以清楚地看出，无论是羊的表现方式.还是猎手的姿态、弓箭的形态.都与西藏旅游中的狩猎图有很明显的不同.

　　有研究者认为.拉达克旅游显示出欧亚北方草原旅游风格的影响，活动于这一带的古代族群很可能是古代的塞种人。笔者以为这种推论有一定道理。事实上.阿契寺附近发现的这两幅旅游中的狩猎图.确实显示出新疆旅游常见的风格，但图190上面叠压的塔图像则很可能属于后来的藏族文化(从旅游画面看，显然动物内容的图像在下面.塔的图像在上面.叠了长在动物、狩猎画面之上。这幅旅游令我们十分感兴趣的原因，也是因为它反映出两种文化曾在拉达克地区的交汇。

　　拉达克旅游的真正意义就在于它既是藏西旅游向西延伸的最西段.同时也是欧亚北方草原岩问与青藏旅游碰撞交接的地带。图190画面L两种风格的袂压，特别形象地证明了这一点。