野牛沟岩画与加林山岩两之间联系的密切，还表现在一些特殊图像的处理上。在这两个岩画点里.我们都发现了一种可能代表着早期捕猎方式的符号。这个符号看上去很像一个网状的袋子，但袋子的上面都有一个人头样的小圆圈.把袋子束起来。网状物呈竖着的长方形，一般为方格状。在这种符号的旁边，一般刻有猎手或猎物，它是否代表着陷阱或捕网，尚不明确，但应当是与当时的狩猎活动相关的图像。虽然还不能解读，但因为很有特色.因此它们很引人注月。

　　比较一下野牛沟岩画点与藏北加林山岩画点的图像，会发现它们之间还是存在若一些微妙的差别，图155与156是野牛沟的岩画图像，构图比较简单，而加林山岩画点(见图154)中的符号和图像显然更复杂一些，样式也更多样化一些。但类似的符号图像.只出现在这两个岩画点里(在其他的岩画点尚未发现).反映出这两个岩画点的制作族群之间，存在着非常密切的关系。他们不仅同属于具有相同或相近的文化传统的族群.而且他们的生活习俗也非常接近.他们所关心的事物几乎是相同的，他们表现，‘物的方式也是相同的。据此我们认为.这两个岩画点的制作年代应当是比较接近的。

　　青海野牛沟岩画点为岩壁岩画.而藏北加林山岩画点是地表大石岩画，两者岩画存在形态是有区别的。后者因为刻画在地面的大石头上.因而画面不可能很大，侮幅画面所表现的内容也很有限，一般一块大石上只表现一个情节，或者只表现一组内容，一幅画面里的个体图像通常最多也不会超过ro个，一般都在3-7个。比较两个岩画点的图像内容.会发现野牛沟岩画多表现动物(耗牛为主，也有其他动物)，动物之间穿插着人的活动，但狩猎图远不如加林山岩画点多;另外，野牛沟岩画的许多画面中的图像似乎都是一种孤立的存在，有情节的画面井不是很多.而加林山岩画点的每幅画面.一般都表现了一个情节;再就是加林山岩画点出现了一些单纯以符号表现宗教内涵的画面，而这种符号组合的画面在野牛沟基本不见。野牛沟岩画确实出现了一些宗教方面的内容.例如鸟首人身像、鸟卜巫师像与日月等图像，这些图像确实与西藏高原的原始宗教有非常密切的关系，但这两幅岩画的制作手法均为.倾斜式打击法’.与野牛沟大部分以“垂直打击法”制成的耗牛图像不属于同一时代(它的表现手法显然也不是早期的“通体凿刻’类型)，研究者认为，这类图像显系晚期增添上去的岩画内容。.

　　总之，野牛沟岩画点大部分的图像内容更为古朴单纯，其年代比加林山岩画更早一些。而加林山岩画的内容，显然更具有西藏高原本土的表现特色。加林山岩画不仅增加了不少新的内容，而且在表现形式上也更加成熟，因此.加林山岩画点的年代很可能略晚于青海野牛沟岩画点的制作年代(或者距离野牛沟岩画的时代较近)。青海野牛沟岩画点与藏北加林山岩画点的距离较远，对于游牧民族而言，尽管他们的生活具有较大的流动性，但即使是从迁徙移动的角度看，两者之间完全的共时性也值得怀疑，它们之间应该在时间上有先后的差距。

　　通过野牛沟与加林山两个岩画点的图像比较，我们不难找到二者在制作手法、图像风格及表现内容等方面的一致性，墓于此.以青海野牛沟岩画点的考古年代类推于藏北加林山岩画点，也就大致可知藏北加林山岩画点的考古年代。如果加林山岩画的考古年代略晚于野牛沟岩画点或与之大致同时，那么，它的年代当在3以洲)年前左右，这个时间段与李永宪、霍巍等考古学家推断的西藏岩画的上限为西藏早期金属时代是相吻合的。事实上，迄今为止，研究者们在对西藏岩画诸岩画点考古年代的推测上，也大都认为藏北加林山岩画应当是西藏境内最古老的岩画点。