藏北岩画中尚未见到最早期的苯教祭柱式塔状图像，它的塔状祭坛岩画是从藏西的第三阶段才开始的。从目前掌握的资料看，苯教祭坛岩画萌芽于藏西日土地区，在藏西逐渐朝向比较规范的苯教塔的建筑模式发展，当它们大致进行到第三阶段时，也就是苯教的塔形建筑样式基本形成时，才逐渐从藏西向藏北地区传播。

　　藏北的塔图像岩画主要集中在纳木措湖沿岸的洞穴岩画里，又以纳木措湖东岸的大扎西岛和小扎西岛(前者又称东岛)的塔图像岩画最为集中。在这两个岛屿的洞穴岩画中，有极为丰富和出色的苯教塔祭坛岩画，无论是样式的多样化，还是造型的独特性都远远超过了藏西的凿刻类塔图像岩画。可以这样说，藏西的塔图像代表着西藏苯教祭坛岩画早中期的精华部分;而藏北纳木措湖洞穴中的塔图像岩画则代表着西藏后期苯教塔文化的繁荣发达。

　　笨教祭坛岩画进人第三期，已是西藏苯教塔式祭坛建筑样式幕本形成的时期，扎西岛洞穴涂绘岩画里，可以看到第三期较早的类型(见图106)，其造型与藏西第三期早期样式完全一致。而塔的旁边配有雍仲符号则明确地揭示了这种塔式建筑与苯教祭坛的特殊关系。

　　藏北的塔祭坛岩画虽然来自藏西.但到了藏北之后的发展却逐渐显示出独树一帜的特

　　点。藏西与藏北基本上形成了各自的系统，它们的区别逐渐明晰起来。西部扎洞岩画点的

　　三期祭坛供奉的是耗牛角，而这种形式在藏北则墓本不见。藏北的苯教祭坛上供奉的是树木图像(或类似于植物的东西.见图一07、图108)。这类祭坛与树木图像的组合搭配在纳木措湖北岸点也有发现，但似乎属于比较后期的塔图像，因为在塔身上写有藏文字母。