树木图像出现的频串不及雍仲符号和日月符号，也不及鸟人图像，但它的分布却也比较平均。在胃海地区、藏北和藏西都有分布。比较而言，青海地区出现的数量最少，只有两例，这两例均出现在海西州天峻县的卢山岩画点。肯海地区岩画点的平均海拔庄35m米左右，比藏西与藏北平均低至少I肌米，树木生长在这些地区是完全可能的。另外树木图像在西藏岩画中的特殊意义。卢山岩画里的树木图像也没有与态的(有明显的流动感)时空发展序列。

　　从空间分布的角度青、树术图像的岩画主要续中在藏西和北，而藏北岩画姬多：而从时间的排序顺序看.西藏岩画早、中、各期均有树木图像的出现，每个时期都有其鲜明的特点。早期树木岩画主要发现干藏北文部的加林山岩画点，藏北力林山岩画属于西藏岩画年代最早的一例。树木岩画出现干此.明树木图像应是西藏岩画殷早出现的内容之一。特别需要指出

　　是，加林山岩画点的树木图像已具有相当明确的宗教性质，从开始就与雍仲和日月等符号组合。

　　加林山岩画的树木图像在与其他宗教符号搭配组合时，表出一定的随意性，似平不那么规范。另外，植物与太阳的组合.看上去似平更接近自然形态。加林山岩画中的树木岩厕已发现了例：一帽为树木图形与太阳、两个雍仲符号组合.这是加林山岩画中最完整的一幅(见图劝h4的是在这幅画面里。画面右侧的”比较规范.但画面左侧的那个雍仲符号者上去更像只飞翔的鸟。我们前面巳经到.类似的俏况在青海岩画藏南岩画中都有发现。图81中的树木图像上接太阳，下一圆形符号，画面左侧有一明符号，右侧有一个仲的上面有一倒画着的牦牛图像。同样是树木与雍伸太阳的组合.图80和图81中的雍伸却井不一样，前者是，后者是。加椒U岩画点还一幅树木图像与太阳积矩牛相伴的画面.但该画面里井没有出雍仲符号。这个树木图像也是一头接太阳符号另一接一圆形.其左上方也有一头倒画养的佳牛。从这了福岩画看，力林山岩厕时期的树木图锻.在与其他符号组台搭配时具有一定随意性.但树木与太阳符号的搭配似平比较固定。中期的树木岩画以裁西日士县多玛区的曲哑尔羌岩画为代表.旅游了解鹿躯干上的纹饰与早期不同的是其地理位置由藏北转移到了栽西。

　　在讨论曲嘎尔羌树木岩画之前.还应该提一下日土县热邦的拉卓章岩啊.这是个凿刻类岩画点(西部最常见的凿刻手法)，而多玛区的曲嘎尔羌岩画则采用的是红色涂绘的方式。这就意着西部地区无论是凿刻类岩画，还是诛绘类岩画，尽管两者表方式不同，所突出的蛮点也有区别。但表现了树木祟拜的内容。热邦区拉卓草岩画点的一组面中虽出现T树木图像，但它的位置井不画面最重要的位置上。这组岩画的内容相当丰富，至有些紧杂。画面的虽上为一个，它的右下方一新月形图像.不方是个塔状物。画面的正中有只较大的展翅飞鹰的图像.飞鹰的头上省一不明符号.飞鹰的右下方是一钳木图像。鹰的左面积正面的下是两位鸟人.在画面的左下方还有一个较大的人物.头戴插有羽毛的头冠。在这橱涧面里、位干中心位置的显然是那只体形较大、展翅飞翔的鹰图像.在它的周围则是树木、新月、雍仲、“塔“(可能是西藏岩厕巾最早的塔图像)和岛人。在这幅画面中出现的树术图像.其下方也有一个圆蝴、这个圆圈让我们想起加林山岩啊中的一些树木图像。加林山的树木图像，常常是一头为圆圈.另一头为太阳.似平表现T一种含义：树木图像可能是连接天与地的梯子.树木可能有。天梯”的功能或作用。我们知道.中国的原始思维中.常常认为“树。是能够

　　酒天的.树代袭寿.天梯%然而.拉卓苹的这幅岩画巾.树木的下端、明确地接眷一个圆圈.但上方却没有了太阳的符号.它的上确实还有一些杂乱的线条.只是我们很难看清楚这些线条究竟表现了什么内容。