西藏古老文明的代名词
大量出现的雍仲符号(汉语中称作“万”字符号),是青藏高原岩画除耗牛图像外又一个最具有高原特色的图像,雍仲符号可以说是高原古老文明的代名词。当然,雍仲符号(不论它是左旋还是右旋).并不为西藏高原文明所独有.许多古老文明都曾出现过这个符号。古埃及、两河流域、古印度以及古希腊文明中都曾出现过类似的纹饰,.我国西北地区马家窑彩陶中也能见到雍仲符号。正因为如此,20世纪欧洲著名的心理学兼哲学家荣格,在研究人类的集体无意识理论时,将雍仲符号看作象征着人类早期集体无意识的原始文化符号之一。.
雍仲符号很早就出现于各地古老的文明之中,但如此长久地保持着生命力,如此长期地代表着一种文明的现象却是很少见的。西藏文明,无论是它的前佛教文化时期—苯教文化时期,还是它的佛教文化时期,在以雍仲符号作为宗教符号这一点上并没有区别。一般而言,苯教雍仲符号的旋转方向是顺时针方向而行的,而佛教的雍仲符号“祀”则为逆时针方向旋转。不过,不同方向旋转的符号,在西藏似乎仍然都被称作“雍仲”符号,它们的荃本含义反映着“吉祥’、“永恒”的意愿或祝福。
现在,雍仲符号给我们的印象是不同旋转方向代表着不同的宗教(苯教或佛教)。但从西藏岩画看,这个区别应当是很晚期的事情。很可能是佛教进人高原后,为了区别佛教、苯教才出现的。实际上,高原早期的本土宗教里,既有左旋的雍仲符号,也有右旋的雍仲符号,但都属于高原苯教。
- 上一篇:西藏岩画的一套符号系统
- 下一篇:藏西地区的岩画比重居中