早期的藏文史论记载的一份资料是十分重要的。我们甚至可以原谅他在后期有所更动。据这份资料的记载，工匠们是在赤松德赞赞普统治时期分别从中国、于阗、尼泊尔及克什米尔应邀入藏的。我们还了解到这位赞普高度赞扬了来自于阗的一位工匠的精湛技艺。这位工匠及其三个儿子和来自泥泊尔的雕刻师们一起在西藏工作，他以“于阗派之王”闻名遵迩。《五世达来喇嘛传》也谈到了来自这些国家的工匠。在克们讨论过的艾旺的碑铭上也有关于于阗及印度影响的更多资料。

　　许多寺院在内部的倾轧争斗遭到了毁灭。内部的明争暗头使西藏几个世纪以来一直处于四分五裂状态。大火也在许多地方造成了灾难性的三十。在战争和大火之前，这种工艺品的数量一定大大的走过了现存的数量。西藏人的破坏热情也是造成许多壁画遭到损失的另一种原因。它采用了与本文常规设想截然不同的破坏方式。当寺院墙壁的壁画开始显出剥落的征兆时，他们就将壁画全部抹掉，而在原版代之以新的壁画。

　　因此，我们通过文字资料及仍然淬在寺院中的传说可以确定西藏的艺术起源于外国的影响及模式。我们还可以确定出尼泊尔、中国、中亚和印度这四个主要的来源。在印度，可以区分为印度中部、东部、西部和北部，当然还有尼泊尔。在中国，资料中谈到了一种较为古老的和一种现代的风格。雕塑艺术这一派在去王时期开始兴起。同样的资料将雕塑艺术分为早期、中期和后期三个阶段。它们还提到了回纥人带来的艺术倾向。印度西部的艺术派别体现了与克什米尔艺术派别的亲缘关系。而根据杰出的藏族多产作家白玛噶波的说法，建朝时期的艺术派别体现了来自李城的影响。